極果的意思、拼音、出处、近反义词、造句

“極果”的读音、意思、造句

“極果”在不同语境下有不同含义，常见的解释如下：

佛教语：谓修行得道的最高果位。比如《魏书·释老志》中：“浮屠正号曰佛陀……凡其经旨，大抵言生生之类，皆因行业而起。有过去、当今、未来，历三世，识神常不灭。凡为善恶，必有报应。渐积胜业，陶冶粗弊，经无数形，澡练神明，乃致无生而得佛道。其间阶次心行，等级非一，皆缘浅以至深，藉微而为著，率在于积仁顺，蠲嗜欲，习虚静而成通照也。故其始修心则依佛、法、僧，谓之三归，若君子之三畏也。又有五戒，去杀、盗、淫、妄言、饮酒，大意与仁、义、礼、智、信同，名为异耳。云奉持之，则生天人胜处，亏犯则坠鬼畜诸苦。又善恶生处，凡有六道焉。诸服其道者，则剃落须发，释累辞家，结师资，遵律度，相与和居，治心修净，行乞以自给。谓之沙门，或曰桑门，亦声相近，总谓之僧，皆胡言也。僧，译为和命众，桑门为息心，比丘为行乞。俗人之信凭道法者，男曰优婆塞，女曰优婆夷。其为沙门者，初修十诫，曰沙弥，而终于二百五十，则具足成大僧。妇人道者，初修十诫，曰沙弥尼，而终于三百四十八，则具足成大比丘尼。道俗授受，多因二众，而律藏所制，通诸沙门。自今以后，众僧犯杀人已上罪者，仍依俗断，余悉付昭玄，以内律僧制治之。其西域沙门，欲来化导者，当令所在州镇，表闻朝廷，不得辄容。自今以后，无籍之僧，精加隐括，有者送付州镇，以法推治。若为三宝巡民教化者，在外赍州镇维那文移，在台者赍都维那等印牒，然后听行。违者加罪。其造寺者，限僧五十人已上，启闻听造。若有辄营置者，处以违敕之罪，其寺僧众，摈出外州。诏从之。先是，有京兆人韦朏，洁己好学，有口辩，为魏郡王恺从事中郎。朏闻罗什之说，遂诣长安见之，果悟超世之法。后与恺请什翻译经论，什雅相钦挹，每与言论，恨相见之晚。恺与朏大兴佛事，立睹寺于洛阳，奉什为神僧。由是州郡化之，事佛者十室而九矣。正光已后，天下多虞，王役尤甚，于是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极，自中国之有佛法，未之有也。略而计之，僧尼大众二百万矣，其寺三万有余。流弊不归，一至于此，识者所以叹息也。至天平中，僧尼二百余万，寺三萬餘所。晋世，洛中佛图有四十二所矣。及石氏建号，亦崇佛教。彭城沙门释道安，才识聪敏，衣冠士族，莫不宗敬。时慕容俊已据河北，俊乃遣使者通好，于时符坚初僭位于长安，久闻安名，每云：‘襄阳有释道安，是神器，方欲致之，以辅朕躬。’俊既死，坚遂遣将襄阳，安与弟子惠远等四百余人适江南。值晋孝武起寺于庐山，欲招安住之，安谓远曰：‘我且化晋，汝其留此。’遂去。远乃与弟子数十人，南适荆州，居于上明寺。道安又至长安，坚素钦重之，问佛道之本，安对曰：‘佛，西方之圣人，以善道化人，其教深博，难以具宣。然其为义，大抵以慈心为本，不杀生，不淫欲，不偷盗，不妄语，不饮酒，勤修善业，以求解脱，臻于極果。”
最高的酬报：明代李贽《复邓石阳书》：“其为臣死忠，为子死孝，气节卓然，名垂万古，照耀人口者，皆以为当然也，非以此为極果而羡望之也。”

详细释义

“極果”的读音

拼音读音：: [jí guǒ]
汉字注音：: ㄐㄧˊ ㄍㄨㄛˇ
简繁字形：: 极果
是否常用：: 否

“極果”的意思

基本解释

1.佛教语。谓无上的正觉﹑妙果。

网络解释

极果

极果是一个汉语词语，拼音是jí guǒ，意思是佛教语。谓无上的正觉、妙果。

“極果”的单字解释

【極】：同“极”。

【果】：1.某些植物花落后含有种子的部分：果实。果品。果木。结果（ａ．结出果实；ｂ．事情的结局或成效）。2.结局，与“因”相对：因果。成果。3.坚决：果决。果断。4.确实，真的：果真。如果。5.充实，饱足：果腹。6.姓。

“極果”的相关词语

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