“攜離”同“攜貳”“攜漓”，主要有以下几种意思：
指人或群体不再忠诚、团结，产生异心、背离。例如在一些历史文献中描述诸侯之间的关系时，若出现“攜離”，就意味着原本结盟或附属的诸侯有了背叛、脱离的倾向。《左传·昭公二十四年》：“楚子为舟师以略吴疆。沈尹戌曰：‘此行也，楚必亡邑。不抚民而劳之，吴不动而速之，吴踵楚，而疆埸无备，邑能无亡乎？’越大夫胥犴劳王于豫章之汭，越公子仓归王乘舟，仓及寿梦帅师从王，王及圉阳而还。吴人踵楚，而边人不备，遂灭巢及钟离而还。沈尹戌曰：‘亡郢之始，于此在矣。王一动而亡二姓之帅，几如是而不及郢？《诗》曰：“谁生厉阶，至今为梗？”其王之谓乎！’是时，王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宫嚚奉周之典籍以奔楚。王子朝用成周之宝珪沈于河。津人得诸河上。阴不佞以温人南侵，拘得玉者，取其玉，将卖之，则为石。王定而献之，与之东訾。楚囊瓦为令尹，城郢。沈尹戌曰：‘子常必亡郢！苟不能卫，城无益也。古者，天子守在四夷；天子卑，守在诸侯。诸侯守在四邻；诸侯卑，守在四竟。慎其四竟，结其四援，民狎其野，三务成功，民无内忧，而又无外惧，国焉用城？今吴是惧而城于郢，守已小矣。卑之不获，能无亡乎？昔梁伯沟其公宫而民溃。民弃其上，不亡何待？夫正其疆埸，修其土田，险其走集，亲其民人，明其伍候，信其邻国，慎其官守，守其交礼，不僣不贪，不懦不耆，完其守备，以待不虞，又何畏矣？《诗》曰：“无念尔祖，聿修厥德。”无亦监乎若敖、蚡冒至于武、文，土不过同，慎其四竟，犹不城郢。今土数圻，而郢是城，不亦难乎！’”这里虽未直接用“攜離”，但描述了各方势力的不稳定和离心倾向，“攜離”在类似语境中就可表达这种诸侯、臣属等背离的情况。
即从中挑拨，使原本关系亲密、团结的人或群体产生隔阂、矛盾，进而走向分离。如在人际关系或政治斗争中，有人会使用手段进行“攜離”，破坏他人之间的合作或联盟。
离心，背叛。
南朝梁．丘迟〈与陈伯之书〉：「部落携离，酋豪猜贰。」