黄宗羲
[清]黄宗羲：清代思想启蒙的巨擘
黄宗羲（1610年9月24日～1695年8月12日），字太冲，一字德冰，号南雷先生，别号梨洲老人、梨洲山人，浙江余姚人。他是明末清初经学家、地理学家、天文历算学家、启蒙主义思想家、史学家、文学家、教育家与自然科学家，被誉为“中国思想启蒙之父”，与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家。
黄宗羲出生于书香世家，父亲黄尊素是东林党人，因弹劾魏忠贤而被害。黄宗羲自幼随父读书求学，19岁时入京，当堂惩治陷害其父亲的凶手许显纯等。后拜刘宗周为师，深受蕺山之学影响。崇祯十七年（1644年），明亡，黄宗羲积极参与抗清斗争，招募里中子弟数百人组成“世忠营”，在余姚举兵抗清，达数年之久。顺治十年（1653年），黄宗羲返回故里，课徒授业，著述以终。康熙二年（1663年）至十八年（1675年），黄宗羲于慈溪、绍兴、宁波等地设馆讲学，撰成《明夷待访录》《明儒学案》等。
黄宗羲的学术成就丰富多彩，一生著述多至50余种，300多卷，其中最为重要的有《明儒学案》《宋元学案》《明夷待访录》《南雷文定》《四明山志》等。他的新民本思想集中体现在《留书》和《明夷待访录》中，为纠正当时流行的空虚学风、倡导社会变革提供了新思维。
在政治上，黄宗羲反对君主专制独裁，提倡人民为主。他认为君主专制是天下之大害，提倡法治，改革君主专制，强调衡量治理天下成功的标准应当是看广大百姓快乐与否。他提出“天下为主，君为客”的民主思想，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，批判旧儒学的“君为臣纲”的思想，继承先秦儒家的民本思想。他认为君主的权力来源于人民的授权，若君主无法履行对人民的责任，人民有权推翻他。这一思想在当时是非常前卫的，为后来的民主思想奠定了基础。
在经济上，黄宗羲主张工商皆本，反对重农抑商。他驳斥轻视工商业的传统思想，指出工商业和农业一样都是民生之本，应该受到保护。这一思想在后来的经济政策中得到了体现。
在教育上，黄宗羲也是一位杰出的教育家。他认为学校中也要析讲时事时政，要明是非之理，也要对政府行为有所监督。他主张学校的领导（“学官”）需要有较大的权力，学校也应广开言路，成为舆论场所。这种学校议政、参与是非判断、言论倡民主的观点在当时非常新颖。他提出“学贵履践，经世致用”的教育学习观点，这种理论实践并重的观点与他深受阳明学中“知行合一，知行并进”的影响密不可分。
黄宗羲的思想对后世产生了深远的影响。他的反专制、重民意的主张为中国的民主运动提供了理论基础，而他对经济和教育的思考则为中国的现代化进程指明了方向。在清朝时期，黄宗羲的思想逐渐被一些改革派所接受，成为推动社会变革的重要力量。他的思想为维新派提供了理论支持，激励了他们对国家改革的追求。他的“天下为主，君为臣”的思想为中国的民主运动提供了理论基础，推动了中国的政治变革。
总的来说，黄宗羲作为明末清初的思想巨匠，不仅在历史上留下了深刻的印记，也为后世提供了丰富的思想资源。他的反专制、重实用的理念，至今仍在激励着我们去追求更加美好的社会。