慧能

唐代高僧慧能的详细介绍

慧能（638-713），唐代高僧，禅宗南宗的实际创始人，佛教史上称为禅宗六祖，亦称大鉴禅师。他的生平事迹和思想对中国佛教乃至中国文化产生了深远的影响。

一、生平简介

慧能俗姓卢，祖籍范阳（今河北涿州），父亲卢行瑫因贬官而迁居岭南（今广东）。慧能三岁丧父，家境贫寒，自幼靠卖柴为生。慧能虽未受过正规教育，但他在一次偶然的机会中，听到有人诵读《金刚经》，心中有所领悟，便决心学习佛法。

慧能在咸亨年间（670-674）前往黄梅（今湖北黄梅）礼见禅宗五祖弘忍，并以行者身份在弘忍处求学。弘忍命弟子作偈以检验修炼水平，神秀上座呈偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”弘忍以为未见本性，未传衣法。慧能听后亦诵一偈，请人代笔题于壁上：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”弘忍见后，对慧能的偈十分赞许，认为慧能已见本性，遂传衣钵给他，定为禅宗传人。

慧能得法后，离开黄梅，前往南方。他并未急于传法，而是怀宝迷邦，于平民间杂居达16年之久。唐高宗仪凤元年（676），慧能在南海法性寺遇印宗法师，印宗法师对其佛法理解深感佩服，遂为之剃度，使之正式出家受戒。此后，慧能回到韶州（今广东韶关），于曹溪宝林寺传法，后又应刺史韦璩之请，于大梵寺讲法，传无相戒。此次讲法为弟子法海记录，而成《坛经》，系中国撰述之佛典中唯一称“经”者。

慧能一生未入仕途，武则天和唐中宗均曾召他入京，但慧能均辞不奉召，驻锡曹溪达30余年之久。唐玄宗先天二年（713），慧能圆寂于新州国恩寺，世寿76。慧能圆寂后，得到很多谥号，唐宪宗时谥号“大鉴禅师”，宋太宗时加谥“真宗禅师”，仁宗时谥号“普觉禅师”，神宗时谥号“圆明禅师”。相传慧能遗体未坏，裹纻涂漆，形象逼真，现存于广东曹溪南华寺。

二、思想主张

慧能的禅法以定慧为本，认为觉性本有，烦恼本无。他主张顿悟，认为直接契证觉性，便是顿悟。他说自心既不攀缘善恶，也不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理。因此，他并不以静坐敛心才算是禅，就是一切时中行住坐卧动作云谓里，也可体会禅的境界。

慧能又曰“先立无念为宗”，“佛法在世间，不离世间觉。”所谓无念，即虽有见闻觉知，而心常空寂之意。慧能认为，自心归依自性，是皈依真佛。他强调“见自性清净，自修自作法身，自行佛行，自成佛道”。

慧能的禅法思想，使繁琐的佛教简易化，使印度传入的佛教中国化。他主张佛性人人皆有，创顿悟成佛说，动摇了印度佛教在中国至高无上的地位。在他的影响下，禅宗徒众敢于说佛不在外，只在我心中，甚至人人都可自称为佛。

三、影响与贡献

慧能是禅宗南宗的代表人物，他的禅法思想对中国佛教乃至中国文化产生了深远的影响。他的《坛经》是中国撰述之佛典中唯一称“经”者，成为后来禅宗学者必读的经典。慧能的弟子很多，著名的有青原行思、南岳怀让、荷泽神会、南阳慧忠、永嘉玄觉等。他们得法后，各弘扬一方，自成一家，其中以青原、南岳两家最盛。

慧能的禅法思想，不仅推动了禅宗的发展，也促进了中国佛教的繁荣。他的思想使佛教更加中国化，更加贴近中国人的生活和思想。慧能的禅法思想，对后世产生了深远的影响，成为中国佛教史上的重要里程碑。