陈襄（述古）

陈襄，字述古，号古灵先生，生于宋真宗天禧元年（1017年），卒于神宗元丰三年（1080年），享年六十四岁。他是北宋时期的理学家、名臣，与郑穆、陈烈、周希孟并称为“海滨四先生”或“古灵四先生”，且为“四先生”之首。陈襄是福州侯官（今福建福州）人，自幼聪颖好学，深受儒学文化的熏陶。

一、生平经历

陈襄自小在村中拜老儒为师，18岁进福州城读书，与陈烈、周希孟、郑穆结为密友，共同倡导儒学，时学者沉溺于雕琢之文，认为孔孟知天尽性之说是极其迂阔的，而四人则致力于改变这种风气，成为北宋理学的重要前驱。

庆历二年（1042年），陈襄中进士，从此步入仕途。他历任浦城县主簿、代理县令、秘书省著作郎、秘书丞、秘阁校理、判尚书祠部事、开封推官、尚书刑部郎中、尚书都省事等职务，一路官运通畅，深得宋神宗皇帝的赏识。

在浦城县任职期间，陈襄明察深研，判决不少疑案，并建学舍三百楹，亲临讲课，求学者数百人。他调任台州仙居令时，作《劝学》一文，劝年轻人就学，深受百姓爱戴。在常州任上，他发动民众开渠引水，使二百里土地受益。

宋神宗即位后，陈襄曾奉命出使辽国。辽国轻视大宋，对身为使者的陈襄更是不冷不热，就席时“设小座招待”。陈襄因此愤怒不已，为维护大宋的尊严，不顾个人安危，据理力争，决不就座。事后辽国因此反向朝廷抗议，以致陈襄官被贬至明州（今宁波）。

神宗熙宁五年（1072年），陈襄出任杭州太守，与著名大诗人苏轼结为忘年之交。两人在杭州都十分关心民间疾苦，共同为杭州人民办实事。陈襄疏浚唐代李泌六井，灌溉农田，苏轼为他写下了《钱塘六井记》。

二、理学贡献

陈襄是北宋理学的重要前驱，他十分注意对封建伦理纲常的阐发。他认为君子应“不苟利，不苟进，不苟得，惟义而止”，要做到“不先利而后义”。而平民百姓就应该“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝、夫妇有恩，男女有别，子弟有学，乡里有礼，贫穷患难，亲戚相教，婚姻死丧，邻保相助，无惰农桑，无作盗贼，无学赌博，无好争讼，无以恶凌善，无以富吞贫”。这就是老百姓的“礼义之俗”。

陈襄任地方官时非常重视兴办学校，宣讲理学。在浦城“创学舍三百楹，亲自讲授，从之学者逾五百士”；在常州，学校的“规模气象遂为诸郡庠序（即学校）之冠”。

三、政治成就

陈襄在政治上也有所建树，他公正廉明，识人善荐。在经筵时，受神宗信任，曾举荐重臣、名士司马光、韩维、吕公著、苏颂、范纯仁、苏轼、曾巩、程颢、张载、苏辙、郑侠等33人。其中，除了林希一人外，都成为硕学名臣。

陈襄在办理案件上也很有自己的一套。他善于运用心理学破案，传为美谈。例如，有一起盗窃案，贼人难以分辨。陈襄说，庙里的钟神灵得很，能辨盗，偷东西的人只要一摸，钟就会响。他暗地里把钟涂上墨，并用帷幕遮了起来。再命令有盗窃嫌疑的人到庙里，每个人把手伸进帷幕去摸钟。没有偷东西的人都大胆去摸，而那个盗贼怕钟响就不敢用手去摸。结果只有一个人手中无墨，就认定他是罪犯。罪犯不服，陈襄说出道理，罪犯心服口服，甘心伏罪。

四、著作与影响

陈襄一生著作颇丰，著有《古灵集》二十五卷传世，另有《易讲义》《中庸讲义》《郊庙奉祀礼文》《州县提纲》等。他的诗文也备受赞誉，李纲在《古灵集》原序中说陈襄的文章“精金美玉，不假雕琢”。他的诗则平淡如韦应物，受苏轼精美流、活泼而又典雅的影响。

陈襄的理学思想和政治成就对后世产生了深远影响。他是“操道化之始以丕变旧俗”的儒者之宗，对朱熹产生直接的影响。南宋乾道七年（1171年），仙居后学名贤在南峰山桃花洞建古灵祠，以示纪念。

综上所述，陈襄是一位杰出的理学家、政治家和文学家，他的生平事迹和学术成就为后世所敬仰和传颂。