和李校书新题乐府十二首 其五 法曲
吾闻黄帝鼓清角，弭伏熊罴舞玄鹤。
舜持干羽苗革心，尧用咸池凤巢阁。
大夏濩武皆象功，功多已讶玄功薄。
汉祖过沛亦有歌，秦王破阵非无作。
作之宗庙见艰难，作之军旅传糟粕。
明皇度曲多新态，宛转侵淫易沈著。
赤白桃李取花名，霓裳羽衣号天落。
雅弄虽云已变乱，夷音未得相参错。
自从胡骑起烟尘，毛毳腥膻满咸洛。
女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐。
火凤声沈多咽绝，春莺啭罢长萧索。
胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊。
我听说黄帝鼓清角，表演伏熊舞玄鹤舞。 虞舜持干羽使苗人归顺，尧帝用音乐感动丹凤来巢。 夏朝的音乐武术都体现武功，但人们已经对玄武功效感到惊讶地减弱了它的效用。汉高祖在路过沛地也会唱楚歌，秦王则是有破阵乐曲创作的传世佳作。将其运用于宗庙祭祀体现了建立艰难的思想理念，而将破阵乐章编排于军旅活动中就只能体现出粗略的表面功夫了。唐明皇创作了曲子多是新形式、新风格的作品，优美的音乐如江河流水绵延不断容易使人沉醉其中。以赤白桃李为歌曲命名，其音乐形式有《霓裳羽衣曲》被称为天降之曲。尽管高雅的乐曲虽受到广泛追捧和喜爱发生了混乱的现象，但外来的乐器和音乐的曲调仍然无法与之相配。自从胡人的骑兵在中原地区发动叛乱以来，他们带来的腥膻气息弥漫整个帝都咸洛等地，使人强烈地感受到了侵犯之怒的影响。“胡妆”“胡骑”“胡音”三者紧密联系使得众多女性装扮成了胡妇的形象并且追求学习胡族的化妆技艺以及表演技艺等等。“火凤”声音低沉又如同呜咽，即使像春天的莺声那样宛转动听也难以掩饰那种冷淡之感。“胡骑”“胡妆”“胡音”现象充斥整个时代使得在长达五十年的时间里争论纷起互相干扰没有停息下来的时候。
《和李校书新题乐府十二首·其五·法曲》是唐代诗人元稹的一首七言律诗，通过对古代音乐的描述，反映了作者对历史文化传承的深刻感悟以及对外来文化影响的复杂情感。下面是对这首诗的详细赏析：
首四句：“吾闻黄帝鼓清角，弭伏熊罴舞玄鹤。舜持干羽苗革心，尧用咸池凤巢阁。”
这四句通过古代圣君的音乐，展示了音乐的教化功能和神圣性，为全诗奠定了庄重、崇高的基调。
次四句：“大夏濩武皆象功，功多已讶玄功薄。汉祖过沛亦有歌，秦王破阵非无作。”
这四句进一步强调了古代音乐与功绩、英雄人物的关联，以及音乐在宗庙、军队中的重要作用。
次八句：“作之宗庙见艰难，作之军旅传糟粕。明皇度曲多新态，宛转侵淫易沈著。赤白桃李取花名，霓裳羽衣号天落。雅弄虽云已变乱，夷音未得相参错。”
这八句通过对比唐明皇的新曲与古代雅正之乐，以及外来文化的影响，展示了音乐风格的变迁和外来文化的冲击。
末四句：“自从胡骑起烟尘，毛毳腥膻满咸洛。女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐。火凤声沈多咽绝，春莺啭罢长萧索。胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊。”
这四句通过描述胡人文化对中原的影响，表达了诗人对传统文化失落的忧虑和对外来文化冲击的感慨。
元稹的《和李校书新题乐府十二首·其五·法曲》通过对古代音乐的描述，展示了作者对历史文化传承的深刻感悟以及对外来文化影响的复杂情感。诗中通过对古代圣君的音乐、唐明皇的新曲以及胡人文化影响的描述，反映了音乐风格的变迁和文化的交融。诗人既赞美了古代音乐的教化功能和神圣性，又批评了后世音乐的繁复和奢华；既怀念中原文化的纯正与简约，又感慨于外来文化对中原文化的冲击和交融。整首诗构思巧妙、语言生动、情感真挚，具有很高的艺术价值。