六一居士传

六一居士初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？” 客笑曰：“子欲逃名者乎，而屡易其号。此庄生所诮畏影而走乎日中者也。余将见子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾固知名之不可逃，然亦知夫不必逃也。吾为此名，聊以志吾之乐尔。”客曰：“其乐如何？”居士曰：“吾之乐可胜道哉！方其得意于五物也，太山在前而不见，疾雷破柱而不惊；虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。其大者有二焉，轩裳圭组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物皆返于田庐，庶几偿其夙愿焉。此吾之所以志也。” 客复笑曰：“子知轩裳圭组之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚矣，幸无患。吾其何择哉？”于是与客俱起，握手大笑曰：“置之，区区不足较也。” 已而叹曰：“夫士少而仕，老而休，盖有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾尝用于时矣，而讫无称焉，宜去二也。壮犹如此，今既老且病矣，乃以难彊之筋骸，贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言，宜去三也。吾负三宜去，虽无五物，其去宜矣，复何道哉！” 熙宁三年九月七日，六一居士自传。

注释

初谪滁山：庆历六年，欧阳修被贬为滁州知州，时年四十岁。将退休于颍水之上：熙宁元年，欧阳修在颍州（今安徽阜阳市）修建房屋，准备退休于此。三代：指夏商周。金石遗文：指欧阳修所收集的鐘鼎和石刻文字的拓本。欧阳修撰有《集石录》，为在国现存最早的著录金石的专著。逃名：避名声而不居。此庄生所诮畏影而走乎日中者：《庄子·渔父》：“人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不离身。自以为尚迟，疾走不休。绝力而死。不知处阴以休影，处静以息迹，愚亦甚矣。”庄生，指庄子；诮，讥笑。志：记，标记。 “太山在前而不见，疾雷破柱而不惊”句：以为心有专注，不闻外物。语本《鹖冠子·天则》：“一叶蔽目，不见太山；两耳塞豆，不闻雷霆。”太，通“泰”。九奏：即“九韶”，虞舜时的音乐。阅大战于涿鹿之原：《史记·五帝本纪》记黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，隧擒杀蚩尤事。轩裳珪组：分指古代大臣所乘车驾，所着服饰，所执玉板，所佩印绶，总指官场事物。劳：形容词使动用法，使……劳累。乞其身：要求退休。一日：一旦，终有一天。赐其骸骨：比喻皇帝同意其告老退休。庶几：大概、差不多、或许可以。佚：安逸、安乐。置之：放在一边。区区：形容事小。不待七十：古代规定官员七十岁退休（“致仕”“致政”），欧阳修写本文时为六十四岁，所以用他人也有不到七十就告退的作为自解。用于时：指出仕。无称：没有值得称道的政绩。违其素志而自食其言：违背自己的平生志向而说话不算话。欧阳修早在皇祐元年任颍州知州时，已萌归田退休之意。后在《归田录序》中明确表示了“退避荣宠，而优游田亩”的心愿。素志，一向的志向。负：具有。

译文

六一居士最初被贬谪到滁州山乡时，自己以醉翁为号。年老体弱，又多病，将要辞别官场，到颍水之滨颐养天年，便又改变名号叫六一居士。有位客人问道：“六一，讲的是什么？”居士说：“我家里藏了书一万卷，收集收录夏商周三代以来金石文字一千卷，有一张琴，有一盘棋，又经常备好酒一壶。”客人说：“这只是五个一，怎么说‘六一’呢？”居士说：“加上我这一个老头，在这五种物品中间老去，这难道不是‘六一’了吗？”客人笑着说：“您大概是想逃避名声的人吧，因而屡次改换名号。这正像庄子所讥讽的那个害怕影子而跑到阳光中去的人；我将会看见您（像那个人一样），迅速奔跑，大口喘气，乾渴而死，名声却不能逃脱。”居士说：“我本就知道名声不可以逃脱，也知道我没有必要逃避；我取这个名号，姑且用来记下我的乐趣罢了。”客人说：“你的乐趣怎么样呢？”居士说：“我的乐趣可以说得尽吗!当自己在这五种物品中得到意趣时，泰山在面前也看不见，迅雷劈破柱子也不惊慌；即使在洞庭湖原野上奏响九韶音乐，在涿鹿大地观看大战役，也不足以形容自己的快乐和舒适。然而常常忧虑不能在这五种物品中尽情享乐，原因是世事给我的拖累太多了。其中大的方面有两件，官车、官服、符信、印绶从外面使我的身体感到劳累，忧患思虑从里面使我的内心感到疲惫，使我没有生病却已经显得憔悴，人没有老，精神却已衰竭，还有什么空闲花在这五种物品上呢？虽然如此，我向朝廷请求告老还乡已有三年了，（如果）某一天天子发出恻隐之心哀怜我，赐还我这把老骨头，让我能够和这五种物品一起回归田园，差不多就有希望实现自己素来的愿望了。这便是我记述我的乐趣的原因。”客人又笑着说：“您知道官车、官服、符信、印绶劳累自己的身体，却不知道这五种物品也会劳累心力吗？”居士说：“不是这样。我被官场拖累，已经劳苦了，又有很多忧愁；被这些物品所吸引，既很安逸，又庆幸没有祸患。我将选择哪方面呢？”于是和客人一同站起来，握着手大笑说：“停止辩论吧，区区小事是不值得比较的。” 辩论之后，居士叹息说：“读书人从年轻时开始做官，到年老时退休，往往是有等不到七十岁就退休的人。我素来羡慕他们，这是我应当离职的第一点理由。我曾经被当朝任用，但最终没有值得称道的政绩，这是应当离职的第二点理由。强壮时尚且如此，现在既老又多病，凭着难以支撑的身体去贪恋过多的职位俸禄，这将会违背自己平素的志愿，自食其言，这是应当离职的第三点理由。我有这三点应当离职的理由，即使没有这五种物品，（我）离职也是应当的，还要再说什么呢！” 熙宁三年九月七日，六一居士自传。

赏析

《六一居士传》是宋代文学家欧阳修于熙宁三年（公元1070年）所作一篇自传性散文。当年七月，作者由青州知州改任蔡州知州，九月到蔡州（今河南汝南县）。自号“六一居士”。此时的作者在政治上想摆脱忧劳烦扰，早就有急流勇退的思想，又加上与王安石的政见不合，于是他一直接连上表请求退休，至蔡州后，过起了清淡的生活，不久创作了这篇文章。文中主要自述作者晚年生活的情趣，向往读书、鉴赏碑铭、弹琴、弈棋、饮酒，以消度馀光晚景，表达了作者不再留恋功名的决心。

赏析2

《六一居士传》是宋代文学家欧阳修的一篇自传体散文，通过对话的形式，生动展现了作者晚年的生活态度和心境，以及他对人生、名利、快乐的深刻理解和追求。以下是对该文的赏析：

一、背景与自号

文章开篇即点明欧阳修被贬至滁州时自号“醉翁”，晚年因病老将退休于颍水之上，又改号“六一居士”。这一变化不仅反映了作者人生阶段的转换，也预示着他内心世界的深刻变迁。通过自号的更迭，欧阳修巧妙地表达了自己对人生不同阶段的理解和追求。

二、六一之解

当客人询问“六一”的含义时，欧阳修列举了家中藏书一万卷、金石遗文一千卷、琴一张、棋一局、酒一壶，再加上自己这个老头，共为“六一”。这一解释既幽默又富有哲理，既体现了作者渊博的学识和高雅的情趣，又展现了他淡泊名利、追求内心平静的生活态度。

三、逃名与乐趣

客人质疑欧阳修频繁更换名号是为了逃避名声，而欧阳修则坦然承认自己知道名声无法逃避，但也不必逃避。他之所以取此名，只是为了记录下自己的乐趣。在这里，欧阳修表达了对名利的超脱态度，以及对内心快乐的执着追求。他通过描述自己在五物之间的乐趣，如泰山在前而不见、疾雷破柱而不惊等，形象地描绘了自己内心的宁静与满足。

四、世事之累与五物之乐

客人进一步质疑五物也会成为心灵的累赘，欧阳修则予以反驳。他认为世俗的名利已经让他身心俱疲，而五物则能带来内心的宁静和满足。这一对比，凸显了欧阳修对世俗名利的厌倦和对精神生活的向往。

五、去官之志

最后，欧阳修表达了自己去官归隐的决心。他列举了三个理由：一是年老体弱；二是为官多年却无所建树；三是贪恋过分荣禄将违背自己的初衷。这些理由既体现了他的自知之明和谦逊态度，也展现了他对人生价值的深刻思考。

六、结语

文章以“熙宁三年九月七日，六一居士自传”作结，简洁明了地交代了写作时间和作者身份。这一结语既是对全文的总结，也是对作者人生阶段的记录。

总结

《六一居士传》通过对话的形式，生动地展现了欧阳修晚年的生活态度和心境。文章语言质朴自然，情感真挚深沉，既表达了作者对世俗名利的超脱态度，又展现了他对精神生活的执着追求。通过对五物的描绘和对去官之志的阐述，欧阳修成功地塑造了一个淡泊名利、追求内心平静的高士形象。同时，文章也蕴含了丰富的人生哲理和深刻的思考，给人以启示和感悟。