晚登龙门驿楼
鱼龙多处凿门开，万古人知夏禹材。
青嶂远分从地断，洪流高泻自天来。
风云有路皆烧尾，波浪无程尽曝腮。
心感膺门身过此，晚山秋树独徘徊。
龙门石窟中，鱼龙众多，凿开的门也极具壮观；看那延绵的历史时代中万古人也知道夏禹是伟大的有才干的人。断裂处显现青色山峰远眺时从地面分出；巨大水流奔腾直泻仿佛是从天上倾泻下来的银河一般。一旦遇上风云，洪水似冲天之势，巨浪翻滚无回路露出河豚的白肚。在此身心有所感触收获顿悟之径而顺其自然浑为一体才可超越世俗之感心间充斥则身临其境流连于此如秋天的晚树孤情寻找自在归宿于静穆之中徘徊自然风景中乐而忘返。
许浑的《晚登龙门驿楼》以登高望远的视角，将自然景观与历史典故熔铸于七言律诗的格律中，在雄浑壮阔的笔触下暗藏仕途失意的苍凉。这首诗不仅是晚唐山水诗的典范之作，更是一曲借古喻今的文人悲歌。
首联"鱼龙多处凿门开，万古人知夏禹材"以双典并置的笔法，将眼前实景与历史记忆交织。龙门作为大禹治水的关键节点，"凿门开"既指河道疏浚的自然地貌，又暗喻夏禹开天辟地的伟业。诗人站在驿楼俯瞰，江面舟楫往来如鱼龙游弋，这个充满动感的画面瞬间被拉入万古时空——夏禹治水的传说早已镌刻在民族记忆中，而此刻的繁华景象恰是对先贤功绩的最好注脚。这种时空的跳跃与重叠，既展现了历史的厚重感，又暗含对当下盛世的隐忧。
颔联"青嶂远分从地断，洪流高泻自天来"突破了传统山水诗的写景范式。诗人以"远分"与"高泻"构成空间张力，青翠的山峦仿佛被天地之力劈开，滔滔黄河自云端倾泻而下。这种超现实的想象并非单纯追求视觉震撼，而是通过自然景观的解构与重构，隐喻着天地运行的法则。山断水流的意象，既是对龙门地理特征的精准捕捉，又暗含对人生际遇的哲学思考——正如山峦被黄河分割，个体的命运也在时代的洪流中身不由己。
颈联"风云有路皆烧尾，波浪无程尽曝腮"将鲤鱼跃龙门的传说转化为深刻的命运寓言。传说中鲤鱼逆流而上，经天火烧尾方能化龙，而失败的鱼则曝鳃点额、血染江河。诗人在此构建了鲜明的对比：成功者借风云之力直上青云，失败者却困于无路之境。这种二元对立不仅是对科举制度的隐喻，更是对自身处境的悲悯——那些未能"烧尾"的"波浪"，不正是无数困顿场屋的士人吗？典故的化用使诗歌超越了具体的时空，成为对知识分子命运的整体观照。
尾联"心感膺门身过此，晚山秋树独徘徊"以李膺典故收束全篇。东汉名士李膺以礼贤下士著称，其门下常聚英才，而诗人"身过此"却无人引荐，只能在暮色中的秋树间踽踽独行。这种从历史追思到现实处境的陡转，将全诗的情感推向高潮。晚山秋树的萧瑟意象，与首联的鱼龙盛景形成强烈反差，暗示着繁华背后的孤独本质。诗人的徘徊不仅是空间上的移动，更是心灵在理想与现实之间的无措游荡。
作为七言律诗的典范，此诗在格律上严守平仄对仗，而意境营造却毫无拘束之感。"青嶂"与"洪流"、"风云"与"波浪"的工整对仗中，蕴含着动态的生命力。特别是"烧尾"与"曝腮"的动词运用，使典故焕发出新的生机。许浑在此展现了高超的艺术技巧：他既遵循传统诗法的严谨，又通过意象的陌生化处理突破了律诗的程式化倾向，使诗歌在工稳中见流丽，在对仗中显灵动。
这首创作于唐宣宗大中三年的诗作，表面是登高望远的山水诗，实则是晚唐士人精神困境的写照。当诗人站在龙门驿楼俯瞰滔滔江水时，他看到的不仅是自然的壮美，更是历史长河中无数个体的命运浮沉。那些未能跃过龙门的"波浪"，那些在膺门前徘徊的身影，共同构成了中国文人永恒的精神图景。许浑以诗为镜，照见了知识分子在时代巨变中的迷茫与坚守，这种深沉的历史感与人文关怀，使《晚登龙门驿楼》超越了具体的时空，成为解读晚唐士人心态的珍贵文本。