送黄隐居归南海
瘴雾南边久寄家，海中来往信流槎。
林藏狒狒多残笋，树过猩猩少落花。
深洞有云龙蜕骨，半岩无草象生牙。
知君爱宿层峰顶，坐到三更见日华。
我长期寄居在南边烟雾弥漫的地方，在海中乘木筏随流而漂往来自如。林里藏着成群的狒狒，它们以竹笋残根为食，猩猩爬树的经过处难觅落花。深幽的山洞有云龙蜕变的骨骼，半岩上生长的野草也如同象牙一般。知道你喜爱宿在层峰顶，坐在峰顶到三更时分可看到太阳升起时的光华。
许浑的《送黄隐居归南海》以七律为体，借南海的瘴雾、流槎、狒狒、猩猩等意象，勾勒出一幅既险峻又充满生机的岭南画卷。诗中既有对隐居者生活环境的细致描摹，又暗含对其高洁志趣的赞赏，在工整对仗与神话色彩的交织中，展现出唐代文人特有的精神追求。
首联“瘴雾南边久寄家，海中来往信流槎”以“瘴雾”开篇，直指南海地区常年笼罩的湿热雾气。这种环境在唐代文人笔下常与“蛮荒”“险恶”关联，但许浑却以“久寄家”三字淡化其负面色彩，暗示黄隐居已在此地扎根多年，将险境化为归宿。次句“海中来往信流槎”中的“流槎”典出《博物志》，原指漂浮于天河的木筏，此处借指海上漂泊的舟楫。诗人以神话意象消解现实中的漂泊感，将南海的辽阔与隐居者的从容并置，形成一种超脱的意境。
颔联“林藏狒狒多残笋，树过猩猩少落花”将视角转向山林。狒狒啃食残笋、猩猩掠过树梢的场景，既展现岭南动植物的丰茂，又暗含对隐居者与自然共生的隐喻。狒狒的“残笋”与猩猩的“少落花”形成对比：前者是生命对资源的直接索取，后者是自然循环的节制。这种野性未泯却又不失和谐的山林图景，恰如黄隐居在尘世与隐逸之间的平衡——既不彻底割裂人间，又保持精神的独立。
颈联“深洞有云龙蜕骨，半岩无草象生牙”是全诗最具神话色彩的部分。“云龙蜕骨”或化用《庄子·逍遥游》中“蛟龙蜕骨”的典故，暗喻隐居者已摆脱世俗羁绊，如龙升天；“半岩无草象生牙”则描绘半山岩石间大象生牙的奇景，将现实中的荒凉转化为神话中的生机。这两句通过虚实相生的手法，将南海的地理特征升华为精神象征——深洞是隐者内心的修炼场，半岩是超脱尘世的观景台。
尾联“知君爱宿层峰顶，坐到三更见日华”以“层峰顶”与“日华”收束全诗。黄隐居夜宿峰顶直至三更等待日出的行为，被诗人赋予双重含义：表面是隐者对自然奇观的追求，实则暗含对精神“光明”的向往。在唐代文人语境中，“日华”常象征君王恩泽或道德光辉，此处或可理解为隐居者虽远离朝堂，却以另一种方式接近“天道”。这种高远志趣与首联的“瘴雾”形成呼应——环境的险恶反衬出精神的崇高。
作为七言律诗，本诗严格遵循对仗与押韵规则。颔联“林藏”对“树过”、“狒狒”对“猩猩”、“残笋”对“落花”，以动物与植物的并列形成视觉与听觉的双重冲击；颈联“深洞”对“半岩”、“云龙”对“象牙”、“蜕骨”对“生牙”，通过空间与神话的交织拓展意境。全诗语言凝练，如“信流槎”的“信”字既点明海上交通的不确定性，又暗含隐居者对命运的坦然接受；“少落花”的“少”字则以否定词强化岭南花期的短暂，反衬隐居者对永恒的追求。
许浑的这首送别诗，突破了传统送别诗的哀婉基调，以岭南的异域风光为背景，将隐居者的生活升华为一种精神象征。诗中的瘴雾、流槎、狒狒、云龙等意象，既是地理特征的写实，也是文人理想人格的投射。当黄隐居在层峰顶等待日出时，他等待的或许不仅是自然的光明，更是对自我精神境界的一次次确认。