与郑秀才叔侄会送杨秀才昆仲东归
书剑功迟白发新，异乡仍送故乡人。
阮公留客竹林晚，田氏到家荆树春。
雪尽塞鸿南翥少，风来胡马北嘶频。
洞庭烟月如终老，谁是长杨谏猎臣。
自己虽已年迈发白仍报国无门，却还依旧为边疆地区保家卫国。竹林中阮公设宴送别远方来的客人，田氏回到家乡时正是万物复苏的春天。塞北的雪融化了，但鸿雁难以飞跃数量减少；北风吹过传来胡人的战马嘶鸣声音越来越频繁。如同永终留在洞庭湖的烟月一样无法离去，遗憾没能如同霍去病在宫禁谏言君王到上林苑狩猎那样的时刻规劝君臣社稷大计的人。（或感到报国之志永难成，自己却日渐衰老而深感焦虑）
唐诗的送别诗如繁星缀满夜空，而陈陶的这首七律却以独特的时空维度与历史纵深，在众多赠别之作中绽放异彩。诗人以白发新生的苍老之躯，在异乡的暮色中目送故人归去，笔锋所及，既有竹林饯别的雅集之趣，又暗含塞外风沙的苍凉之音，最终在洞庭烟月的永恒意象里，将个人命运与家国情怀熔铸成一幅流动的历史画卷。
首联"书剑功迟白发新，异乡仍送故乡人"以自嘲开篇，将十年寒窗的壮志消磨于时光的褶皱中。新生的白发不仅是岁月的刻痕，更是功业未就的隐痛。当诗人以异乡客的身份送别归乡人，这种空间位移的错位感，恰似命运抛出的黑色幽默——求索者永远在路上，而归客早已找到精神的原乡。
颔联"阮公留客竹林晚，田氏到家荆树春"巧妙化用两个典故，形成时空交错的蒙太奇。上句取魏晋名士阮籍竹林宴饮的洒脱，暗喻当下饯别的雅集；下句用田真兄弟分财时紫荆复荣的典故，既祝福杨氏昆仲归家后的手足情深，又暗含对自身漂泊无依的淡淡惆怅。这种用典的精妙在于，既保持了古典的雅致，又让历史典故在当下场景中焕发新意。
颈联"雪尽塞鸿南翥少，风来胡马北嘶频"笔锋陡转，将视野投向苍茫的塞外。融雪时节南飞的鸿雁日渐稀少，而北风中胡马的嘶鸣却愈发频繁。这种动物行为的异常，实则是诗人对边塞战事的敏锐感知。鸿雁的南迁象征着和平的流逝，胡马的北嘶预示着战云的聚集，两句诗以自然意象暗喻时局动荡，将个人离愁升华为家国之思。
尾联"洞庭烟月如终老，谁是长杨谏猎臣"在烟波浩渺的洞庭湖景中落下重音。诗人设想若能终老于这方山水，是否就能忘却长安城中的谏猎之争？这个假设性的发问，既是对隐逸生活的向往，更是对知识分子社会责任的深刻叩问。长杨宫的谏猎典故，将个人选择与历史使命紧密相连，使整首诗的意境从私人情感升华为对时代精神的思考。
全诗在结构上呈现出精妙的螺旋上升：从个人际遇的感怀，到典故中的历史回望，再到边塞风云的时空拓展，最终在洞庭烟月的永恒意象中完成精神突围。这种由近及远、由私及公的写作路径，恰似中国文人"穷则独善其身，达则兼济天下"的精神轨迹。而诗中那些看似矛盾的意象——竹林的闲适与胡马的嘶鸣、洞庭的静谧与长杨的谏争，正构成了知识分子在时代巨变中的精神图谱。
当暮色中的竹林宴席散去，当塞外的风沙模糊了归途，诗人站在历史与现实的交叉点上，用诗歌为漂泊的灵魂找到了暂时的栖居之所。这种在离别中见永恒、在个人际遇中观照时代的写作方式，使这首送别诗超越了普通的离情别绪，成为盛唐向晚时期知识分子精神世界的真实写照。