奉和圣制赐诸州刺史以题座右
圣人合天德，洪覆在元元。
每劳苍生念，不以黄屋尊。
兴化俟群辟，择贤守列藩。
得人此为盛，咨岳今复存。
降鉴引君道，殷勤启政门。
容光无不照，有象必为言。
成宪知所奉，致理归其根。
肃肃禀玄猷，煌煌戒朱轩。
岂徒任遇重，兼尔宴锡繁。
载闻励臣节，持答明主恩。
圣人禀合上天之德，广大如天之覆盖浩渺无穷。他们始终怀着对百姓的关爱之情，从不以皇宫之尊而忘情。为了国家的兴亡兴盛，他们等侯贤士如同开明的主辟万物；在众多列侯守将中细心地选择贤才。能够得到贤才辅佐是兴盛的征兆，庆幸贤才如泰山般存在。他们垂示圣训都是为了引导君王遵循天道行事；衷心劝告君主不要失信或闭门不问政事。在遵循一定礼节的公开场合或者个人间的交谈中，直言无讳，悉皆劝导。从成功的经验中可以总结出君王的职责所从和政事的根源所在。在君主的引领下人们接受教诲和训诫，君主的言传身教在百官中产生了庄重威严的影响。他们不仅担负着重要的职责重任，而且常常宴饮赏赐众多。臣下应以此为榜样激励自己忠诚尽责，竭尽全力报答君主的恩典。
在古代诗歌的璀璨星河中，应制诗往往因其特定的创作背景与目的，在艺术价值上常被低估。然而，张九龄的《奉和圣制赐诸州刺史以题座右》却如一颗温润的明珠，在应制诗的范畴中散发着独特而持久的光芒，它以典雅的笔触、深邃的内涵，展现了唐代政治理想与文学艺术的完美交融。
诗的开篇“圣人合天德，洪覆在元元”，以宏大的视角将君王比作与天德相合的圣人，其恩泽如浩瀚的天空般覆盖着天下苍生。“元元”一词，生动地描绘出百姓的质朴与渺小，而君王对他们的关怀则显得愈发深沉而伟大。“每劳苍生念，不以黄屋尊”，进一步刻画了君王的形象，他时刻牵挂着百姓的疾苦，并不以象征皇权的华贵车驾为尊荣。这种将君王置于苍生之上，以百姓福祉为首要考量的理念，体现了唐代统治者“民本”思想的萌芽，也为全诗奠定了仁政爱民的基调。
“兴化俟群辟，择贤守列藩”，诗人的笔触从君王转向了治国方略。兴办教化、治理国家需要依靠众多的贤才，而君王的重要职责之一便是选拔贤能之士担任地方长官，守护国家的疆土。这一观点反映了唐代对人才的高度重视以及分权而治的政治智慧。“得人此为盛，咨岳今复存”，强调了得到贤才对于国家兴盛的重要性，如同古代咨询四岳以定人选的传统得以延续。在这里，诗人不仅赞美了君王的识人之明，也暗示了贤才在国家治理中的关键作用。
“降鉴引君道，殷勤启政门”，诗人将君王的审视与引导比作开启政治清明之门的关键。君王以明察秋毫的眼光引领正确的治国之道，如同为政治的发展指引了方向。“容光无不照，有象必为言”，进一步阐述了君王的德行与智慧。君王的恩泽如阳光般普照大地，无所遗漏；而国家的各种现象也都能成为君王施政的依据。这种将君王的德行与国家的治理紧密相连的观点，体现了唐代政治文化中对君王道德修养的高度要求。
“成宪知所奉，致理归其根”，诗人指出遵循既定的法度是实现国家大治的根本。只有严格遵守法律法规，才能使国家走向繁荣稳定。“肃肃禀玄猷，煌煌戒朱轩”，则从个人修养的角度对地方长官提出了要求。“肃肃”形容恭敬严谨的态度，“玄猷”指深远的谋略，地方长官应秉持恭敬严谨的态度，遵循高深的治国谋略；“煌煌”描绘出华丽的景象，“朱轩”代表高贵的地位，诗人告诫地方长官不要因地位的尊贵而骄奢淫逸。这两句诗将国家法度与个人修养相结合，为地方长官指明了为官之道。
“岂徒任遇重，兼尔宴锡繁”，诗人点明了地方长官所受到的君王重用与丰厚赏赐。然而，这并非仅仅是物质上的给予，更是一种责任与期望。“载闻励臣节，持答明主恩”，则表达了地方长官应以忠诚的节操来回报君王的恩情。这种君臣之间的相互信任与责任担当，体现了唐代政治文化中积极向上的一面，也激励着地方长官为国家的繁荣富强而努力工作。
张九龄的《奉和圣制赐诸州刺史以题座右》以其深刻的思想内涵、优美的语言艺术，成为唐代应制诗中的佳作。它不仅是对君王圣德的颂扬，更是对治国理政理念的深刻阐述，为后世提供了宝贵的政治智慧与文学借鉴。在当今时代，重新品味这首诗，我们依然能感受到其中所蕴含的仁政爱民、选贤任能等思想的强大生命力。