奉和圣制幸晋阳宫
隋季失天策，万方罹凶残。皇祖称义旗，三灵皆获安。
圣期将申锡，王业成艰难。盗移未改命，历在终履端。
彼汾惟帝乡，雄都信郁盘。一月朔巡狩，群后陪清銮。
霸迹在沛庭，旧仪睹汉官。唐风思何深？舜典敷更宽。
户蒙枌榆复，邑争牛酒欢。缅惟剪商后，岂独微禹叹。
三后既在天，万年斯不刊。尊祖实我皇，天文皆仰观。
隋朝末年失去了天下的关键策略，全国遭遇了凶残的祸害。皇祖高举正义的旗帜，安抚百姓。艰难开创帝王基业，逐渐恢复了正常秩序，改朝换代完成了收尾工作。隋末叛贼并没有改变历史的进程，天时仍然是开国登基的决定性因素。太原即是圣王的土地，新都规模壮观人才聚集的地方是气势恢宏的都市，创建太原的居民堪与当地强大的传统竞争者和成熟的政局状况相当比较着人们发现在汉武帝朝廷已经有具备重要的大局思想构想比如顺应天下民心的稳固局势之心诸如创业开辟时期显露的气概然而向旧的传统或地方世家做势力划分和政治让步乃至追怀禅让时代之功德三皇既有天神助佑人民过上幸福美好生活就能得以传承永恒相传隋唐先祖实受天佑始登皇位四海民心为之归附都是俯仰天意的事相信诸位僚友也在羡慕感激著追思创世之事而感到宏图之壮观呐！
在唐诗的璀璨星河中，张九龄的《奉和圣制幸晋阳宫》宛如一颗散发着独特光芒的星辰，以其宏大的叙事、深邃的情感和精湛的艺术技巧，为我们勾勒出一幅波澜壮阔的历史画卷，奏响了一曲对大唐盛世的激昂赞歌。
诗的开篇，便将我们带入了那个风云变幻的隋末乱世。“隋季失天策，万方罹凶残”，短短十个字，如同一记重锤，敲响了隋朝灭亡的丧钟。“失天策”三字，精准地指出隋朝统治者失去治国良策，导致天下大乱，百姓深陷水深火热之中。这种对历史兴衰的深刻洞察，为全诗奠定了厚重的历史基调。
紧接着，“皇祖称义旗，三灵皆获安”，笔锋一转，将目光聚焦到唐高祖李渊身上。他高举义旗，顺应天命，推翻暴政，使天下重归安宁。“三灵”即天、地、人，象征着整个宇宙的和谐与稳定。这一句不仅是对唐高祖丰功伟绩的高度赞扬，更体现了诗人对唐朝正统地位的坚定认同。
随后，“圣期将申锡，王业成艰难。盗移未改命，历在终履端”，进一步阐述了唐朝建立过程中的艰难险阻。尽管天下初定，但仍有盗匪作乱，然而天命所归，唐朝的国运终究不可阻挡。这种对历史发展规律的深刻认识，展现了诗人开阔的历史视野和深邃的政治智慧。
“彼汾惟帝乡，雄都信郁盘”，诗人将晋阳描绘成帝王之乡，雄伟壮丽，气势非凡。汾河奔腾而过，为这座城市增添了灵动与生机；而晋阳城则如同一头沉睡的巨兽，蕴含着无尽的力量。这里不仅是唐朝的发祥地，更是承载着无数历史记忆的圣地。
“一月朔巡狩，群后陪清銮”，描绘了皇帝巡狩晋阳的盛大场景。每月初一，皇帝驾临晋阳，群臣百官陪伴左右，清銮之声回荡在城市的上空。这一场景不仅展现了皇家的威严与尊贵，更体现了唐朝政治的稳定与繁荣。
“霸迹在沛庭，旧仪睹汉官”，诗人巧妙地运用了汉高祖刘邦在沛县起兵的典故，将晋阳与沛县相提并论，暗示晋阳也是唐朝霸业的起点。同时，“旧仪睹汉官”一句，通过对汉代官制的回顾，表达了诗人对唐朝政治制度继承和发展的自豪之情。
“唐风思何深？舜典敷更宽”，诗人将唐朝的文化与古代的舜典相提并论，认为唐朝的文化思想深邃而宽广。舜典是古代儒家经典中的重要篇章，体现了古代圣王的治国理念和道德风范。诗人以此为参照，强调唐朝在文化传承方面的卓越成就，展现了唐朝文化的博大精深和包容开放。
“户蒙枌榆复，邑争牛酒欢”，描绘了晋阳百姓在皇帝巡狩时的喜悦之情。家家户户都受到皇帝的恩泽，城市里到处洋溢着欢庆的气氛。人们争相献上美酒和牛肉，表达对皇帝的敬爱和拥护。这一场景生动地展现了唐朝社会的和谐与稳定，以及皇帝与百姓之间的亲密关系。
“缅惟剪商后，岂独微禹叹”，诗人借周武王剪灭商朝的典故，表达了对唐朝先祖的缅怀之情。同时，“岂独微禹叹”一句，又化用了对大禹治水功绩的赞叹，暗示唐朝的建立如同大禹治水一样，是一项伟大的历史功绩。这种对先祖的敬仰之情，贯穿于全诗之中，使诗歌充满了浓厚的情感色彩。
“三后既在天，万年斯不刊”，诗人将唐高祖、唐太宗和唐高宗三位皇帝比作天上的星辰，认为他们的功绩将永载史册，万古不朽。这一句不仅是对三位皇帝的高度评价，更是对唐朝盛世的坚定信念和美好憧憬。
“尊祖实我皇，天文皆仰观”，最后，诗人将目光聚焦到当朝皇帝身上，认为他尊崇祖先，顺应天命，是一位有道明君。同时，“天文皆仰观”一句，又暗示皇帝具有洞察天机的智慧和能力，能够引领唐朝走向更加辉煌的未来。
《奉和圣制幸晋阳宫》是一首集历史、文化、政治于一体的优秀诗作。它以晋阳为切入点，通过对唐朝历史的回顾、对晋阳辉煌的描绘、对唐风传承的弘扬以及对先祖的缅怀，展现了唐朝的盛世景象和诗人的家国情怀。读这首诗，仿佛穿越时空，回到了那个辉煌灿烂的大唐时代，感受到了历史的厚重与文化的魅力。