奉和圣制同二相南出雀鼠谷
设险诸侯地，承平圣主巡。
东君朝二月，南旆拥三辰。
寒出重关尽，年随行漏新。
瑞云丛捧日，芳树曲迎春。
舞咏先驰道，恩华及从臣。
汾川花鸟意，并奉属车尘。
设立险要地带以防备诸侯各国侵犯，正值太平盛世圣明的君主巡视各地。正月已过去东方渐来春光，天子南征军中旌旗招展（似承平圣主巡时天子出行之状）。严寒季节随军征战已过艰险关塞，辞旧迎新时又被赋予重任远巡他乡（这句通俗的解释很难，如果要具体的结合原语境当查具体的历史典故或诗词评论）。祥瑞的云环绕中心捧日，芳香的小树曲折地迎接新春。将士们边歌舞边颂扬圣明的君主开疆拓土，恩泽遍及随行的臣属百官。我们如同汾川的流水及鲜花承受恩泽一尘不染，争为皇家千秋万代效力尽心。（汾川：地名，泛指汾河流域。）
张九龄的《奉和圣制同二相南出雀鼠谷》以五言排律的工整对仗，将唐玄宗南巡的盛大场景与盛世气象熔铸于诗行之间。这首应制诗既遵循了宫廷唱和的规范，又通过时空交错与意象叠加的艺术手法，展现了诗人对盛唐气象的深刻体悟。
首联"设险诸侯地，承平圣主巡"以雀鼠谷的险要地势起笔，暗合《史记》中"控带山河，踞天下之肩背"的三晋战略地位。诗人将地理险要转化为政治稳定的象征，通过"设险"与"承平"的对比，既点明巡幸的军事背景，又以"圣主"巡行彰显天朝威仪。这种将自然地势转化为政治寓意的笔法，在盛唐应制诗中屡见不鲜，如王维《和贾至舍人早朝大明宫之作》"剑佩声随玉墀步"亦以器物象征礼制秩序。
颔联"东君朝二月，南旆拥三辰"以天象喻人事，东君（春神）与三辰（日月星）的意象组合，既呼应《礼记·月令》"孟春之月，天子命司空"的时令记载，又暗含"天人感应"的儒家思想。南旆（旌旗）与三辰的视觉对应，形成动态的仪仗画面，较之李峤《奉和初春幸太平公主南庄应制》"云间留羽翰"更具空间张力。
颈联"寒出重关尽，年随行漏新"通过温度与时间的双重递进，构建出巡幸路上的时空坐标。重关（层层关隘）的寒气消散，既符合雀鼠谷"北寒南暖"的地理特征，又暗喻边患平息后的太平景象；行漏（计时器）的新声则与"年"字形成岁月更迭的隐喻，这种将宏观时间与微观感知结合的写法，在杜甫《北征》"夜深经战场"中亦有体现，但张九龄的处理更显宫廷诗的精致。
"瑞云丛捧日，芳树曲迎春"两句，以拟人化手法赋予自然景物灵性。瑞云捧日的意象源自《尚书大传》"云瑞，日也"，暗合玄宗"开元之治"的祥瑞叙事；芳树迎春则通过植物生长呼应巡幸时令，较之宋之问《奉和春日玩雪应制》"北阙彤云掩曙霞"更具生机。这种将自然现象政治化的表达，正是盛唐应制诗的典型特征。
"舞咏先驰道，恩华及从臣"将视角转向巡幸途中的礼仪活动。驰道（御道）作为皇家专用的交通要道，其上"舞咏"的盛况既符合《周礼》"以乐礼教天下"的记载，又通过"先"字强调仪式秩序。恩华（皇恩）及臣的表述，则暗含《尚书·皋陶谟》"天叙有典，敕我五典五惇哉"的君臣伦理，较之苏颋《奉和圣制答张说出雀鼠谷》"恩华及从臣"更显庄重。
尾联"汾川花鸟意，并奉属车尘"以全景式收束，将汾水流域的花鸟生态纳入巡幸体系。"并奉"二字既点明自然万物对皇权的臣服，又通过"属车尘"的细节描写，使宏大叙事落脚于具体物象。这种以小见大的手法，在王维《和贾至舍人早朝大明宫之作》"朝罢须裁五色诏"中亦有运用，但张九龄的处理更显自然。
作为盛唐应制诗的代表作，该诗在艺术上呈现出三大特色：其一，时空结构的精妙布局，通过地理空间（雀鼠谷）、时间维度（二月巡幸）、仪式场景（驰道舞咏）的三重叠加，构建出立体化的盛世图景；其二，意象系统的政治转化，将自然景物（瑞云、芳树）与天象符号（三辰）转化为政治寓言；其三，语言风格的典雅庄重，五言排律的工整对仗与典故运用（如东君、力牧），既符合宫廷诗的规范，又展现出诗人"草木有本心，何求美人折"的儒者风范。
在唐代诗史中，该诗上承初唐应制诗的典雅传统，下启中唐元白新乐府的现实关怀。当我们将之与徐安贞《奉和圣制答二相出雀鼠谷》"柳阴低辇路，草色变新田"对比，可见张九龄更注重仪式场景的宏大叙事，而徐诗则偏重自然景物的细腻描摹。这种差异，恰是盛唐诗歌多元风格的生动写照。