赠医士乐孟杰
越人有至鉴，明德以为基。
视疾洞表里，谈笑驱三尸。
神圣不自居，托以饮上池。
今人重势利，昼夜营已私。
心志先蛊惑，仁术讵能推。
明哲有深诫，弗治为中医。
乐也孝廉士，天锡仁寿资。
蚤岁失所怙，长怀罔极悲。
力学岐黄术，百岁奉慈闱。
朱颜映华发，和气春熙熙。
因推老老意，遂及亲与知。
东邻抱膏肓，西里困疮痍。
刀圭一入口，沈痼忽若遗。
乐也无德色，贤声日四驰。
越人久羽化，绪言百世师。
今古不二致，乐也其勉之。
这首诗是中文古典诗歌的形式，描述了关于健康和医术的道理。以下是对这首诗的译文：
越地的人拥有一面明镜，那就是明德作为他们的基础。 他们观察疾病能洞察表里，谈笑间就能驱除病魔（三尸在中国文化中指身体的疾病或邪恶的东西）。 他们神圣但不自居，只是接受饮用上池之水（可能指他们饮用神仙之水而获得医术）。 如今人们重视势力和利益，昼夜都在谋求个人的私利。 心灵意志首先受到诱惑和迷惑，仁爱之术岂能推行开来。 明智的人有深刻的告诫，不治已病治未病是中医的理念。 乐也孝廉士天资聪慧，被赋予长寿的恩赐。 早年失去依靠，心中长久怀有深深的悲伤。 他努力学习医学（岐黄之术指中医医术），百岁之时仍然侍奉慈母。 他的红润面色与白发相映，和谐的气息如春天般温暖。 因此推广养生之道，使亲友都能受益。 东邻患有严重疾病，西里受疮痍之苦。 他的药物一入口，久治不愈的疾病就似乎被遗忘了。 乐也没有露出得意的神色，但他的贤名日益传扬。 越人已经飞升成仙已久，但他的教诲仍是百世的老师。 古今的道理是一致的，乐也会努力践行。
这首诗赞美了一位名叫“乐也”的医者，他拥有深厚的医术，重视道德修养，致力于治愈病患，并推广健康和养生的知识。他不仅对亲人朋友施以医术，更是将医术传播给更多的人，帮助他们解除病痛。
《赠医士乐孟杰》一诗，以古朴的笔触和深邃的情感，颂扬了一位医术高超、医德高尚的医者——乐孟杰。开篇“越人有至鉴，明德以为基”，借古代名医扁鹊（越人）之典故，点出乐孟杰医术的精妙源于其深厚的德行根基，奠定了全诗赞美其医术与医德并重的基调。
“视疾洞表里，谈笑驱三尸”，寥寥数语，便勾勒出乐孟杰诊断病情的精准与治疗的从容。他以敏锐的观察力洞察病情本质，且在谈笑间便能驱散病魔，这里的“三尸”象征着人体内的种种疾病与不祥，形象地表现了其医术的高超与治疗的轻松自如。
“神圣不自居，托以饮上池”，乐孟杰虽医术高超，却不以此自矜，而是谦逊地将自己的医术归之于自然与先贤的教诲，这里的“饮上池”典故，暗含了他对医学知识的广泛汲取与深刻理解。
随后，诗人笔锋一转，对比了当下社会中某些人“重势利，昼夜营已私”的现状，与乐孟杰的医德形成了鲜明对比。这些人因被私欲蒙蔽，难以推行仁术，进一步衬托出乐孟杰坚守医德、淡泊名利的高尚品质。
“乐也孝廉士，天锡仁寿资”，乐孟杰不仅医术高超，更是一位孝顺且廉洁的士人，上天似乎也格外眷顾他，赋予他长寿与仁慈的资本。他早年失去父亲，心中常怀无尽的哀痛，这份经历或许让他更加懂得生命的脆弱与珍贵，从而更加致力于医术的学习与实践。
“力学岐黄术，百岁奉慈闱”，乐孟杰勤奋钻研岐黄之术（中医经典），旨在以医术延长母亲的生命，让母亲安享百岁之福。他的孝心与医术，使得家中洋溢着和谐与喜悦的氛围，如春日般温暖。
乐孟杰的医术不仅惠及家人，更广泛传播至邻里乡亲。“东邻抱膏肓，西里困疮痍”，无论是病入膏肓的重症患者，还是饱受创伤之苦的人们，一经他治疗，顽疾便如释重负，迅速康复。而他本人对此并无半点自得之色，反而因其高尚的医德与显著的疗效，赢得了广泛的赞誉。
最后，“越人久羽化，绪言百世师。今古不二致，乐也其勉之”，诗人再次以扁鹊为例，指出真正伟大的医者，其精神与教诲能够跨越时空，成为后世学习的楷模。乐孟杰正是这样一位医者，他的医术与医德，既是对古人的继承，也是对后世的启示。诗人鼓励乐孟杰继续发扬光大，让医术与医德的光芒照亮更多的生命。
整首诗情感真挚，语言质朴，通过对乐孟杰医术与医德的赞美，展现了古代士人对于仁爱与责任的深刻理解与践行，读来令人动容。