华之巫
有一人兮神之侧，庙森森兮神默默。神默默兮可奈何，愿一见神兮何可得。
女巫索我何所有，神之开闭予之手。我能进若神之前，神不自言寄予口。
尔欲见神安尔身，买我神钱沽我酒。我家又有神之盘，尔进此盘神尔安。
此盘不进行路难，陆有摧车舟有澜。我闻此语长太息，岂有神明欺正直。
尔居大道谁南北，恣矫神言假神力。假神力兮神未悟，行道之人不得度。
我欲见神诛尔巫，岂是因巫假神祜。尔巫，尔巫。尔独不闻乎？
与其媚于奥，不若媚于灶。使我倾心事尔巫，吾宁驱车守吾道。
尔巫尔巫且相保，吾心自有丘之祷。
在神灵神祇的身边有这样的人，他们守护的神庙静谧而肃穆，那里的神却缄默无言。虽然神无言，让人不知如何是好，但我们还是希望能够见到神灵，可惜却无法实现。女巫向我索要东西，她们掌管着神灵的开启和关闭。我能进入神灵面前，但神灵却不会主动开口说话来给予启示。如果想见到神灵让自己身心安宁的话，买一些祭神的牲品或美酒。我家有神灵的祭祀用具（盘子之类），将它们带进神前就能让神灵安享祭品。但是祭品不能随便带入，因为道路艰险，陆地上车会毁坏，舟船也会触礁遇险。我为此深深叹息不止，担心是不是神灵欺负诚实之人呢？信奉邪说的术士游居偏僻之路横行欺诈百姓。他们以虚假邪说来蛊惑人心而信神，即使运用这些虚假邪说之术迷惑人也不会得到道的真谛，即使道中人也会遭到蛊惑而不能得到正道的启示。我想要铲除这些妖言惑众的巫术来彰显神的威严和神圣不可侵犯，怎么能仅仅因为女巫而请求神的庇佑呢？你们这些巫士们，你们真的不知道吗？与其在神像阴暗的角落奉媚迎媚事奉取悦神灵的用意和形式而不真心侍奉神灵（虽然与祭祀内容不符但无关紧要），不如真心地侍奉灶神来得实在。我宁愿真心地驾驭我的车马坚守我的道路而不去侍奉你们巫士们。你们巫士们要保全自己，我的心中自有我的祷告方式。
《华之巫》是唐代著名诗人元稹创作的一首具有深刻讽刺意味的五言古诗。这首诗通过描述人与女巫、神明之间的互动，表达了对神明和权力的质疑，对女巫贪婪和欺诈行为的批判，以及对正直和真理的坚守。以下是对这首诗的详细赏析：
诗的开篇“有一人兮神之侧，庙森森兮神默默。”描绘了一个神秘而庄严的场景：一个人站在神明的旁边，庙宇阴森森，神明却沉默不语。这种描绘不仅营造了神秘氛围，也为后文的讽刺和批判埋下了伏笔。
“神默默兮可奈何，愿一见神兮何可得。”诗人表达了对神明沉默不语的无奈和对见到神明的渴望。然而，神明的沉默让诗人感到困惑和失望，这也暗示了神明可能并不如人们所想象的那样公正和仁慈。
“女巫索我何所有，神之开闭予之手。”女巫开始索要财物，声称她能控制神明的意志。诗人通过女巫的口，揭示了神明的开闭竟然掌握在女巫手中，这进一步揭示了女巫的贪婪和欺诈行为。
“尔欲见神安尔身，买我神钱沽我酒。”女巫继续以神明的名义索要财物，声称只有买了她的神钱和酒，才能得到神明的庇佑。这种欺诈行为让诗人感到愤怒和不满。
“我家又有神之盘，尔进此盘神尔安。”诗人指出，女巫家中还有所谓的“神之盘”，声称只要进献这个盘子，就能得到神明的庇佑。然而，诗人却揭露了女巫的谎言：“此盘不进行路难，陆有摧车舟有澜。”这意味着即使有了这个盘子，也并不能保证一路平安，反而可能会遭遇灾难。
“我闻此语长太息，岂有神明欺正直。”诗人听到女巫的谎言后，长叹一声，质疑神明是否会欺骗正直的人。这种质疑不仅是对神明的批判，也是对当时社会不公的反映。
“尔居大道谁南北，恣矫神言假神力。”诗人指出女巫在大道上招摇撞骗，以神明的名义欺压百姓。这种行为不仅是对神明的亵渎，也是对道德的践踏。
“我欲见神诛尔巫，岂是因巫假神祜。”诗人表示要见到神明并诛杀女巫，因为他知道女巫是在假借神明的名义进行欺诈。这种决心不仅是对女巫的愤怒和不满，也是对正直和真理的坚守。
“与其媚于奥，不若媚于灶。使我倾心事尔巫，吾宁驱车守吾道。”诗人最后表示，与其谄媚于神明（奥），不如谄媚于灶神（象征家庭的安宁和生活的实在）。如果让我倾心侍奉女巫，我宁愿驱车坚守自己的道路。这种选择不仅是对女巫的拒绝，也是对个人信仰和原则的坚守。
“尔巫尔巫且相保，吾心自有丘之祷。”诗人以讽刺的口吻对女巫说：“你们女巫们就互相保佑吧，我心里自有对山丘（象征自然和生命）的祈祷。”这种结语不仅加强了讽刺的效果，也表达了诗人对自然和生命的敬畏和珍视。
《华之巫》这首诗通过描绘人与女巫、神明之间的互动，深刻揭示了当时社会的种种不公和欺诈行为。诗人以犀利的语言和批判的精神，表达了对神明和权力的质疑、对女巫的批判以及对正直和真理的坚守。这首诗不仅具有深刻的思想内涵，也展现了元稹作为唐代著名诗人的卓越才华和文学造诣。