自古以来人都会死，不必再记他们的姓名。今年京城里，老的小的死者一大片。独孤寿命四十岁，做官正当荣光时。李三只有三十九岁，入朝为官已有清好的声名。赵昌八十余岁，三次掌有将领兵权。这些人在活着的时候相信自己的命运不同凡响，死后情景也相同，都不可避免地陷入一片黑暗幽冥。他们的家人悲痛爱怜，没有任何不同感情。他们的朋友一类人叹惜哀伤，各自都很重视他们的死讯。像龟像蛇的寿命不一样长，最终死去一切都平静下来。借这些人比起我的病来，我的病又算得了什么呢？假若今日死去，也算一生完结了心愿。假若活到一百岁，死后还不知以什么形式留存着已取得的成就呢？何况我早年就已师法佛理宗旨修行功德保命养生之法来对待自己生命存在的形态身体表现及改造的过程形式了。舍弃那些转而来到这些方面修养自身品德正言不讳和广博学识及实践经验吧！无论留在世间还是离开人世，心思内心超脱思想纯洁都会帮助我们专心致志地进行功修大业树立，断然就不会有令行不舍勇猛前行无谓去留的担忧忧虑之想法和心神挂牵啦！前面身体和人生的种种事迹，当作了死者在另一生命时空转化之前的努力历史情形，当作了他们在未来生命时空的奋斗前程展望及憧憬向往吧！只要内心坚定努力奋进不息的信念追求目标思想不停息不止步下来坚持不懈行动实施起来没有停歇间歇和终止放弃，何愁人生没有宽广辽阔的道路可供我们前行开拓奋进呢？如同龙蛇蜕骨蜕皮一样的生死变革后生命力却得以顽强保持连续不衰地绵延延续不绝状态不停歇一般前行。肉体肉身有那样的神话传说中神之灵境神仙高手弃舍身体完全外在显灵奇特死亡方式和理想自我生命的延续本质的内含表象自然玄妙的领悟展现是何等的神奇奥秘啊！这种深奥道理只有内心通达透彻醒悟明了的人才能知晓明白啊！谨以此道理来感谢关爱我的朋友们的一番心意关怀爱护吧！把这首诗赠送给关爱我的仁德贤良忠臣志士们共勉吧！吟诵这首诗足以使人达到乐观通达事理的本质要义时运所趋的心胸宽广的程度和开明透彻清晰的观念了！（当然只要诵读感悟它也可以增强一点理智长一些见识的）那些世俗的言论就不足挂齿听从相信其片面性了！
元稹的《遣病》是一首富有哲理意味的诗，通过对比生死、贵贱、年龄等人生现象，表达了诗人对生命、疾病和死亡的豁达态度。以下是对这首诗的详细赏析：
自古谁不死，不复记其名。 开篇即点出生死的普遍性，自古以来无人能逃一死，名字也终将被遗忘。
今年京城内，死者老少并。 接着以京城内今年死者的例子，说明无论老少，死亡都一视同仁。
独孤才四十，仕宦方荣荣。 李三三十九，登朝有清声。 赵昌八十馀，三拥大将旌。 列举了三个不同年龄、身份和地位的人，他们生前各有成就，但死后都归于平等。
为生信异异，之死同冥冥。 生前虽然各有不同，但死后都陷入同样的虚无之中。
其家哭泣爱，一一无异情。 其类嗟叹惜，各各无重轻。 无论是家人还是朋友，对他们的死都感到悲伤，但这种悲伤并无轻重之分。
万龄龟菌等，一死天地平。 以长寿的龟和短命的菌为例，说明无论寿命长短，一死皆平等。
以此方我病，我病何足惊。 诗人将自己的病与上述人的死相比，认为自己的病根本不值得惊慌。
借如今日死，亦足了一生。 即使今天就死，也觉得这一生已经足够了。
借使到百年，不知何所成。 即使活到百岁，也不知道能成就什么。
况我早师佛，屋宅此身形。 诗人早已信仰佛教，认为身体只是灵魂的居所。
舍彼复就此，去留何所萦。 身体的舍弃和重新获得，都是自然的过程，不值得牵挂。
前身为过迹，来世即前程。 前身只是过去的痕迹，来世才是新的前程。
但念行不息，岂忧无路行。 只要不断前行，就不用担心没有路可走。
蜕骨龙不死，蜕皮蝉自鸣。 用蜕骨的龙和蜕皮的蝉作比喻，说明生命的本质在于变化和不朽。
胡为神蜕体，此道人不明。 为什么人们不明白生命蜕变的道理呢？
持谢爱朋友，寄之仁弟兄。 感谢朋友们的关爱，把这些道理寄给亲爱的兄弟。
吟此可达观，世言何足听。 吟咏这首诗可以使人达到豁达的境界，世间的言论不值得太在意。
元稹在《遣病》中通过对比生死、贵贱、年龄等人生现象，表达了对生命和死亡的深刻理解。他认为生死平等，无论生前如何，死后都归于虚无。通过信仰佛教，他认识到身体只是灵魂的居所，不值得过分牵挂。诗人以蜕骨的龙和蜕皮的蝉为喻，强调生命的本质在于变化和不朽。最后，他劝勉朋友们要达观处世，不要过于在意世间的言论。整首诗充满了哲理意味，表达了诗人对生命的豁达态度。
