赠了上人游方
上人携月自西来，又拟乘风过五台。
山到白云应驻锡，地逢沧海只浮杯。
黄梅再熟传宗去，贝叶初收说法回。
我亦寻幽少吟伴，几时看瀑上天台。
明月高挂西天之上僧人走上山顶，要乘着微风回到五台寺去。到白云飘起的山中归宿佛寺之地，遇到了大海的宽广仍然不会觉得屈辱遭排弃，独自坐禅之时尽是在享满品的盛宴滋味！这里的黄梅令人意犹未尽多过了熟透传赞的五陵公晖酒神如仙之妙传赞叹颂之意韵久绝飘香之感传遍千古传奇而独步，只期盼当初师傅收获之时广纳百川集众人智慧的传经解惑之日快快到来！然而，因孤掌难鸣、独脚难行寻幽探胜终觉少了吟诗作赋的同伴而顿觉孤独无味！何时能和三五知己一起坐看瀑布从天上倾泻而下流落于云台之境？！
《赠了上人游方》一诗，以其清新脱俗的笔触，描绘了一位高僧云游四方的超凡脱俗之姿，同时也寄托了诗人对友人深深的敬意与淡淡的离愁。全诗意境深远，语言优美，读来仿佛能随着诗人的笔触，一同遨游于那片超凡入圣的精神世界。
首句“上人携月自西来”，以月喻人，既展现了上人如明月般皎洁无瑕的高洁品质，又暗示了他自远方而来的神秘与不凡。月华如水，伴随着上人的脚步，仿佛为这次游历增添了几分超脱世俗的浪漫色彩。“又拟乘风过五台”，一个“又”字，道出了上人游历四方、不拘一格的洒脱生活，而“乘风过五台”则进一步描绘了他即将踏上的旅程，既有对五台山这一佛教圣地的向往，也隐含了上人超凡脱俗、自在如风的精神追求。
接下来，“山到白云应驻锡，地逢沧海只浮杯。”两句，通过对自然景象的细腻描绘，展现了上人游历途中的种种奇遇。在云雾缭绕的山间，上人或许会选择在白云深处停留，以锡杖为伴，静享山林之趣；而面对浩瀚无垠的大海，他则以杯为舟，悠然自得，仿佛世间万物皆不能束缚其心灵。这种与自然和谐共处的境界，正是上人修行悟道、超脱尘世的写照。
“黄梅再熟传宗去，贝叶初收说法回。”这里，诗人借黄梅成熟、贝叶经收的意象，寓意上人将佛法传承的重任扛在肩上，每一次游历都是一次传播佛法、弘扬宗风的机会。黄梅再熟，象征着佛法智慧的成熟与传承；贝叶初收，则暗示了上人归来时，必将带回更多的佛法真谛，继续他的说法事业。
尾联“我亦寻幽少吟伴，几时看瀑上天台。”诗人笔锋一转，从对上人的赞美转向了自己的心境表达。诗人同样向往着山水间的幽静与美好，却因缺少知音相伴而略显孤寂。他期待着有朝一日能与上人一同登上天台，共赏瀑布飞流直下的壮观景象，这不仅是对自然美景的向往，更是对精神归宿的渴望，以及对与上人心灵相通、共同悟道的期盼。
整首诗，如同一幅流动的画卷，将上人云游四方的超凡脱俗、与自然和谐共处的宁静美好，以及诗人对友人的深深怀念与向往之情，巧妙地融为一体。在字里行间，我们不仅能感受到诗人对上人高尚品质的赞美，更能体会到那份超越世俗、追求精神自由的深刻情怀。