题泰东山藏主十八开士图
环瀛茫茫去不穷，大鲸吹浪鼓飓风。楼船如山不敢过，况在泛苇浮萑中。
西方十八大尊者，径渡万里犹乘空。犀行水开蛟蜃露，直下踏入天吴宫。
龟鱼背高盂锡稳，中流正与灵槎同。怪头达拚四罔象，一单舁出庞眉公。
鼻端嘘气作飞塔，舌上弹咒招降龙。两僧促膝披贝叶，一衲裹足须山童。
雪毛白鹿岐角健，斑尾黑虎双睛红。最后坐禅如古佛，从渠抟控何神通。
吾闻浮屠多善幻，作诗自赏画者工。君不见海波横溃鬼神恶，我无其术安能东。
在广阔的海洋上，波涛浩渺无际，巨大的鲸鱼吹浪翻腾，仿佛飓风肆虐。就连坚固如山的楼船也不敢轻易穿越，更何况是在漂浮的芦苇和荻花之中呢？ 西方佛教的十八大尊者，竟然能够穿越万里海域，宛如空中飞翔。他们的出现使水波自动分开，就像犀牛行走时水为之避让，露出隐藏的蛟龙。他们毫无畏惧地直踏入深海之中，如同踏入了天吴的宫殿。 海龟和巨鱼的背脊如同高盂，稳稳承载着他们，他们在汹涌的海流中仿佛与灵木同行。他们驱除了阻挠的怪头达拚和四罔象，用一只手抬出长寿的庞眉公。 他们的鼻子呼出的气息化作飞塔，舌上弹出的咒语能召唤降龙。两位僧人促膝而坐，披着贝叶经文，一个僧人裹着足须，像山中的童子。 还有雪毛白鹿，角间力量强大；斑尾黑虎，双眼如炬般红亮。最后一位禅坐如古佛，无论他如何运用神通，都显得庄重沉稳。 我听说佛教擅长幻化之术，这首诗就是自我欣赏的画作。你没看到海波崩溃时鬼神都感到惊恐吗。若不是我无此幻术，又怎能前往东方呢？
《题泰东山藏主十八开士图》一诗，以壮阔的笔触和丰富的想象，描绘了一幅既神秘又壮丽的画面，展现了十八尊者超凡脱俗、渡海西行的传奇景象。开篇即以“环瀛茫茫去不穷，大鲸吹浪鼓飓风”勾勒出一片浩瀚无垠、波涛汹涌的大海，大鲸与飓风的描绘，不仅增添了自然之力的威猛，也预示着旅程的艰难与不凡。紧接着，“楼船如山不敢过，况在泛苇浮萑中”一句，通过对比巨轮与渺小舟筏的境遇，进一步强调了环境的险恶，以及航行于此的非凡勇气。
随后，诗人笔锋一转，将焦点转向十八尊者：“西方十八大尊者，径渡万里犹乘空。”他们以超凡的能力，轻松跨越万里波涛，仿佛行走在虚空之中，这一描绘既是对尊者神通广大的赞美，也寄托了人们对超越现实束缚、追求精神自由的向往。接下来的“犀行水开蛟蜃露，直下踏入天吴宫”，以犀牛破水、蛟蜃现形的奇幻场景，展现了尊者们在海洋中无所畏惧、征服自然的伟力。
诗中还不乏细腻的人物刻画：“龟鱼背高盂锡稳，中流正与灵槎同。”尊者们或坐于龟鱼背上，稳如泰山，或偶遇灵槎，一同前行，这些细节描绘使得画面更加生动鲜活。“鼻端嘘气作飞塔，舌上弹咒招降龙”，通过尊者们的神奇法术，进一步彰显了佛教的神秘与庄严。而“两僧促膝披贝叶，一衲裹足须山童”等句，则展现了他们修行生活的日常与和谐，既有禅意的宁静，也不乏人间的温情。
此外，诗中穿插的雪毛白鹿、斑尾黑虎等动物形象，不仅增添了画面的生动与活力，也象征着尊者们身边的护法与祥瑞。最后，“最后坐禅如古佛，从渠抟控何神通”一句，以一位坐禅尊者收尾，其神态安详，仿佛超脱于一切神通之外，达到了真正的精神自由与宁静。
全诗在赞美佛教尊者超凡脱俗的同时，也流露出诗人对自然力量的敬畏，以及对超越现实、追求精神自由的深切向往。结尾处“吾闻浮屠多善幻，作诗自赏画者工。君不见海波横溃鬼神恶，我无其术安能东”的自嘲与感慨，既是对画作技艺的赞赏，也表达了对自身无力跨越现实障碍的无奈与自嘲，使得整首诗在壮丽与神秘之外，又增添了几分人性的真实与温度。