题武林姚氏颐寿堂
有地须种木兰花，有树好宿双啼鸦。木兰女儿能代父，慈鸦之雏能哺母。
姚家堂中如画图，鹤发高居彩衣舞。当年兵尘暗乡关，扶携稿砧烟瘴间。
天留晚福在平世，去家万里仍生还。有儿有妇供滫瀡，书声歌声动邻里。
板舆不待鱼轩，列鼎不如负米，中有至乐物莫比。
酌彼金罍酒，起为颐颜寿。堂前日日春风和，棘心之诗岂足多。
我今独无空尔羡，如此堂中萱草何。
在这块土地上种植着美丽的木兰花，在那枝头上双双啼叫的乌鸦在此安家。就像木兰女儿可以代父从军，慈鸦的雏鸟能哺育自己的母亲。
姚家的庭院如同美丽的图画，白发苍苍的老人跳着彩衣舞。尽管曾经乡关战火连天，他们依然互相扶持，在烟尘中挺立。
老天赐给他们晚年的幸福，即使离家万里也能平安归来。有儿子有儿媳侍奉供养，书中知识和歌声传遍邻里。
他们不需要豪华的板舆和鱼轩，也不追求豪华的列鼎，而是更注重实际的负米之情。在他们中间存在着无法比拟的至乐。
斟满金色的酒杯，为他们举杯祝寿。堂前日日春风和煦，他们创作的棘心之诗并不算什么。
我现在并不会空虚地羡慕他们，因为这样的美好生活中必有如堂中的萱草一样令人心旷神怡的元素。
《题武林姚氏颐寿堂》一诗，以其细腻的笔触和深邃的情感，描绘了一幅姚氏家族颐养天年、和乐融融的美好图景，同时也寄寓了诗人对人间至孝至乐的赞美与向往。
开篇“有地须种木兰花，有树好宿双啼鸦”，以自然界中木兰花的高洁与慈鸦反哺的孝行起兴，巧妙地点出了孝悌之道乃人之本性的主题。木兰代父从军的故事，彰显了女儿的英勇与孝顺；而慈鸦哺母，则是动物界中难能可贵的亲情体现。这两句不仅为全诗奠定了温馨和谐的基调，也暗示了姚氏家族中孝风盛行。
随后，“姚家堂中如画图，鹤发高居彩衣舞”，直接将视角转向姚氏颐寿堂，一幅老有所养、幼有所依的幸福画面跃然纸上。鹤发童颜的老者安居堂中，子孙环绕，彩衣翩跹，其乐融融。这里，“鹤发”与“彩衣”的对比，既展现了家族世代传承的和谐之美，也寓含了对长辈尊敬与晚辈孝顺的美好愿景。
紧接着，诗人笔锋一转，回忆起姚家往昔的艰难岁月：“当年兵尘暗乡关，扶携稿砧烟瘴间。”战乱频仍，流离失所，姚家人却在逆境中相互扶持，共渡难关。而“天留晚福在平世，去家万里仍生还”，则是对历经磨难后终得平安归来的庆幸与感激，体现了生命的坚韧与希望。
“有儿有妇供滫瀡，书声歌声动邻里”，姚家的幸福不仅仅在于物质上的满足，更在于精神上的富足。儿女孝顺，勤勉持家，书声琅琅，歌声悠扬，这样的生活场景，无疑成为了邻里间羡慕的对象。诗人借此表达了对姚家和谐家风的高度赞扬。
“板舆不待鱼轩，列鼎不如负米”，此句以简朴的生活态度反驳了世俗的浮华追求，强调了真正的幸福不在于外在的排场与财富，而在于内心的满足与家庭的温馨。负米养亲，虽是小事，却体现了最纯粹的孝道与亲情。
最后，“酌彼金罍酒，起为颐颜寿。堂前日日春风和，棘心之诗岂足多。”诗人举杯为姚家长者祝寿，愿其笑颜常开，春风常驻。相较于《诗经》中表达孝心的“棘心”之诗，姚家的幸福景象更加生动、真实，令人动容。而“我今独无空尔羡，如此堂中萱草何”，则以自我反思作结，表达了诗人对姚家幸福生活的羡慕与对自家未能如此美满的淡淡遗憾，同时也以萱草（象征忘忧）寄寓了对美好生活的向往。
整首诗情感真挚，意境深远，既展现了姚氏家族的和乐融融，又寄寓了诗人对人间真情的深刻感悟，读来令人回味无穷。