上清薛茂弘虞内翰以鹤斋号之为赋
羽人新得虞翁号，归筑衡茅并翠微。
丹室有风鸣夜帐，斗坛多露湿秋衣。
画中昨者薛少保，华表当年丁令威。
直拟身形炼相似，玉笙吹上白云飞。
这句诗描述的是一位修炼仙术的人得到传说中的宝物虞翁号的经历和他的修行生活，这里包括了对修道的境界以及过往和现世场景的想象与感悟。以下是我为您翻译的内容：
他，如羽化登仙的人刚刚获得了传说中的宝物虞翁号，回到人间筑茅庐于翠绿的山麓之间。 炼丹的屋子里有风声在夜晚的帷帐中鸣响，祭坛上的露水如斗，湿润了秋天的衣裳。 画中的人物犹如昨天的薛少保一般神秘，昔日的丁令威曾经在华表上展翅飞翔。 他修炼身形，仿佛与画中人物相似，仿佛吹奏玉笙的声音直达云端，身体如白云般轻盈飞翔。
《上清薛茂弘虞内翰以鹤斋号之为赋》一诗，以其清新脱俗的笔触，描绘了一幅超然物外、追求仙道的高士生活图景。首句“羽人新得虞翁号，归筑衡茅并翠微”，便以“羽人”喻指高洁的隐士，虞翁则是此位隐士的新得雅号，他选择归隐山林，于苍翠的山峦间筑起简陋的衡门茅舍，与自然和谐共生，此句不仅展现了隐士的超凡脱俗，也透露出其对自然美景的热爱与向往。
接着，“丹室有风鸣夜帐，斗坛多露湿秋衣”，通过细节描写，进一步渲染了隐士修行的清苦与环境的幽静。丹室内夜风轻拂，帐幔随风发出低吟，而祭坛之上，秋夜的露水悄然沾湿了衣物，这些细节不仅勾勒出隐士虔诚修行的画面，也让人感受到那份超脱尘世的宁静与清冷。
“画中昨者薛少保，华表当年丁令威”，此句引入了历史典故，薛少保与丁令威皆为古代传说中的仙人形象，前者或许指代画中仙人，后者则因化鹤归来的故事而闻名，这里借以比喻虞翁虽身处人间，却心怀仙道，渴望如古人般得道飞升，体现了诗人对虞翁高洁志向的赞美。
末句“直拟身形炼相似，玉笙吹上白云飞”，则将整首诗推向高潮，表达了虞翁修行的最终愿景——希望通过不懈的努力，使自己的身形与精神都能达到仙人的境界，最终能够手持玉笙，伴着悠扬的音乐，悠然升上白云之间，实现真正的超脱与自由。这一描绘，既富有浪漫主义的色彩，又深刻反映了古代士人对于超脱尘世、追求永恒的精神追求。
整首诗语言优美，意境深远，通过对隐士生活环境的描绘、历史典故的引用以及对未来仙境的憧憬，不仅展现了虞翁作为一位高士的形象，也寄托了诗人对于理想人生境界的向往与追求。