满庭芳 · 赠湖口王先生
山侗谨劝，名利人人。只知富贵安身。岂悟吾门一著，出世根因。虎龙交驰凤阙，更无中、婴姹成亲。谁信道，并不忓凡俗，夫妇婚姻。
金木三般问隔，用玄机斡运，混合成真。顿觉男儿怀孕，不神而神。性命不由天地，自心知、永占长春。神光灿，跨云归，参礼洞宾。
译文如下：
山侗诚心规劝大家，人人都追逐名利。只知道富贵能够安定身心。但是又有谁能领悟到修道的深奥，知道世间修行的根本在于入世与出世的平衡。龙与虎交替腾飞在凤凰楼阁之间，这种情景已经超越了凡人的姹婴之境。谁会相信呢？这不是凡俗的婚姻。夫妇之间要相亲相爱。
关于金木三种事物的隔绝与融合，通过运用玄妙的法则进行转化和调和，使其融为一体。突然间让男子感到自己如同怀孕一般，这并不是神迹显现而是自然发生的变化。关于性命与天地无关的问题，应从内心深处意识到修行的重要。内心的永远常青的生命力会给你带来真正的长生不老。那神圣的光芒辉煌灿烂，你会驾云归去，成为像洞宾一样的神仙人物，接受人们的参拜和尊敬。
《满庭芳·赠湖口王先生》是元代词人马钰的一首赠友之作，其中蕴含着深厚的道教哲理与人生智慧。词作开篇便点出世俗之人的普遍追求：“山侗谨劝，名利人人。只知富贵安身。”这里，马钰以旁观者的视角，指出世人往往沉迷于名利场中，认为富贵是安身立命之本，却忽视了更深层次的精神追求。
紧接着，词人笔锋一转，提出了自己的见解：“岂悟吾门一著，出世根因。”这里的“吾门”指的是道教修行之门，而“出世根因”则是指超脱世俗、追求仙道的根本原因。词人认为，真正的修行者应当超越对名利的执着，探寻生命的本质与宇宙的奥秘。
“虎龙交驰凤阙，更无中、婴姹成亲。”这一句中，“虎龙交驰”是道教修炼中的术语，象征着阴阳调和、内外相通；“凤阙”则指仙境或道教的理想世界。词人借此表达，修真者并不受限于凡俗的婚姻观念，他们的追求在于精神的升华与超脱。
接下来，“金木三般问隔，用玄机斡运，混合成真。”这里的“金木三般”暗指修炼中的阴阳五行学说，“问隔”则意味着需要调和与平衡。词人强调，通过内在的智慧与玄妙的运作机制，可以达到天人合一的境界，实现生命的升华。
尤为引人注目的是“顿觉男儿怀孕，不神而神”一句。在道教修炼中，“男儿怀孕”是胎息的象征，意味着修炼者在精神上达到了超越常人的境地，实现了内心的平和与宁静。这种境界超越了世俗的束缚，达到了真正的自由与永恒。
词作的结尾部分，“性命不由天地，自心知、永占长春。神光灿，跨云归，参礼洞宾。”词人再次强调内心的自由与永恒，指出生命的主宰在于自己而非外界。他描绘了一个光辉灿烂、超凡脱俗的仙境，表达了对王先生修道成仙的美好期许。同时，“参礼洞宾”也暗示了对道教先贤吕洞宾的敬仰与追随。
整首词语言凝练而寓意深远，充满了浓厚的道教哲理与人生智慧。马钰以赠友之名，实则传达了自己对超脱世俗、追求仙道的理解与感悟。词中既有对世俗名利的批判，也有对修真者精神境界的赞美与向往，展现了一种超脱世俗、追求内心自由与永恒的人生态度。