汉语词典

【拼音】zhòng guā rén

【解释】“種瓜人”即“种瓜人”，指从事种植瓜类作物的人。 在不同语境中，“种瓜人”可能有不同的象征意义。比如在一些文学作品里，它可能象征着辛勤劳作、默默耕耘的劳动者形象；也可能会与“种瓜得瓜”的寓意相关联，代表着为了收获而付出努力、种下希望的人。

【拼音】zōng zéi

【解释】“宗贼”在古代是一个特定的概念。 它指的是以宗族为核心而形成的武装集团或盗贼群体。这些“宗贼”往往凭借宗族的力量聚集起来，可能会进行一些劫掠、割据等活动，在社会动荡时期较为常见，他们有时会扰乱地方秩序，甚至与官府对抗。 例如在一些战乱年代，某些宗族为了自保或谋取利益，组织起有一定规模的武装，在一定区域内形成势力，若他们采取不正当手段获取财物、侵害百姓权益等，就会被视为“宗贼”。

【拼音】sì lùn zōng

【解释】“四论宗”是佛教宗派名。 它以印度龙树所著的《中论》《十二门论》以及提婆所著的《百论》和《大智度论》为主要依据进行研习和教义阐释。该宗派着重探讨空义，主张一切事物皆无实体，本质为空。不过在佛教的历史发展进程中，四论宗并没有像一些其他宗派那样长期独立流传，后来它的部分义理多融入了三论宗等宗派之中。

【拼音】shǎn zú

【解释】“闪族”又称闪米特人，是起源于阿拉伯半岛和叙利亚沙漠的游牧民族。 闪族这一概念包括了诸多民族，如古代的阿卡德人、巴比伦人、亚述人、腓尼基人、希伯来人等，现代的阿拉伯人、犹太人等也属于闪米特人后裔。 闪族在历史上创造了辉煌的文明，比如腓尼基人发明了腓尼基字母，这是世界上最早的字母文字之一，对后来西方文字的发展产生了深远影响；希伯来人则发展出了犹太教，其宗教经典《圣经·旧约》在宗教和文化领域有着重要地

【拼音】yí zōng

【解释】“遺宗”常见有以下两种意思： 遗留的宗族 指前代留存下来的宗族群体。比如在一些历史记载中，当某个地区经历重大变故，如战乱、灾荒等，部分宗族可能离散，但仍有一些后人以宗族形式延续下来，就可以称为“遗宗” 。 亡国的宗族 指因国家灭亡而失去原有地位和权力的宗族。在改朝换代等历史变革时期，原统治家族或与之相关的宗族在国家覆灭后，会被称作“遗宗”，他们往往失去了往日的辉煌，在新的政治格局下处境艰难。

【拼音】jì zōng

【解释】“繼宗”不是一个具有固定单一释义的词语，它更多是作为人名使用。 从字面来看，“繼”是“继”的繁体字，有接续、继承之意；“宗”有宗族、祖宗、尊奉等含义。“繼宗”组合起来可能有继承宗族的使命、延续家族的血脉、传承家族传统等寓意，表达一种对家族延续和传承的期望。

【拼音】dāng shì

【解释】“當室”常见有以下几种意思： 指当家作主 指主持家事、管理家中事务的人。在古代宗法社会里，通常是家族中嫡长子具有主持家庭事务、承担家族责任的地位，成为当室之人。例如，《孟子·滕文公上》：“ 滕定公薨，世子谓然友曰：‘昔者孟子尝与我言于宋，于心终不忘。今也不幸至于大故，吾欲使子问于孟子，然后行事。’然友之邹问于孟子。孟子曰：‘不亦善乎！亲丧，固所自尽也。曾子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼

【拼音】chuán dá shì

【解释】“傳達室”指的是设有传达人员，负责接收和转送公文、信件、电话，接待来访者等事务的房间或场所，一般位于单位、学校、小区等出入口附近，是单位内外沟通交流的一个重要衔接点。 在大陆地区，通常写作“传达室” 。

【拼音】zōng tǒng

【解释】“宗统”有以下常见释义： 宗族系统 它指的是家族、宗族的传承脉络和体系。在传统社会中，宗统明确了家族成员之间的血缘关系、长幼秩序以及各分支的归属等，是维系家族稳定和传承的重要纽带。例如一个大家族，从始祖开始，历经数代繁衍，形成了清晰的宗统，通过族谱等形式记录下来，以保证家族的延续和发展。 宗派法统 在宗教领域，特别是佛教等宗派林立的宗教中，“宗统”代表着某一宗派的传承系统和法脉。不同的宗派有各自独

【拼音】zōng yé

【解释】“宗爺”通常指宗泽。 宗泽是两宋之际的抗金名将。他为人刚正豪爽，沉毅知兵。靖康之变后，宗泽积极组织抗金力量，多次击败金兵，声威日著，北方金人对他既畏惧又尊敬，称他为“宗爷爷” 。他满怀抗敌复国的壮志，多次上书请求宋高宗还都开封，收复失地，但均未被采纳，最终忧愤成疾，含恨离世。 在相关的历史故事、文学作品等情境中，“宗爺”一般就是对宗泽的尊称。

【拼音】shù jiào

【解释】“樹教”即“树教”，意思是树立教化，推行教化。 “树”有建立、树立之意，“教”指教化、教育。在古代文献中常能见到该词，古人认为统治者等需要通过树立良好的道德规范、行为准则等来引导民众，形成良好的社会风气，这便是“树教”的体现。 例如，唐代元稹《唐故开府仪同三司南阳郡王赠某官碑文铭》：“公在梁汉六年，勤身树教，人知敬让。” 这里描述主人公在梁汉地区任职六年期间，努力树立教化，让当地百姓懂得敬让之道。

【拼音】liáo tài zōng

【解释】“遼太宗”指耶律德光（902年―947年），他是辽朝第二位皇帝，辽太祖耶律阿保机的次子。 耶律德光于927年即位，在位期间，他继续辽太祖的扩张政策。936年，他帮助石敬瑭灭后唐，石敬瑭割让燕云十六州给辽，使得辽的疆域大幅扩展，国力进一步增强。947年，耶律德光率军南下中原，灭后晋，在开封登基改汗称帝，建国号为“大辽”。但因中原人民反抗，他不得不北返，途中病逝。 耶律德光在辽朝的发展历程中扮演了重要

【拼音】zōng sè rén zhǒng

【解释】在较为常见和规范的表述中，一般使用“棕色人种” 。 棕色人种是按照传统人类种族的分类方法划分出的一个人种类别，主要指澳大利亚原住民，也包括美拉尼西亚、巴布亚新几内亚等群岛的原住民的主要人种成分。他们的特征通常表现为皮肤颜色从浅棕色到深棕色不等，头发多为黑色且卷曲，面部特征较为鲜明等。 不过，随着科学研究的深入，人们认识到传统的人种划分方式存在局限性，人类的遗传和进化是一个复杂且连续的谱系，所以现在

【拼音】dōng xiāng

【解释】“東箱”同“東廂”，在古代有以下常见含义： 指东厢房：厢房是指正房两侧的房屋。东厢就是位于正房东边的屋子，常为晚辈居住或作为待客、储物等用途。例如在一些传统的四合院建筑布局中，就会有东厢和西厢之分。 朝堂东侧：在朝堂的建筑格局里，“东箱”也可表示朝堂东边的位置，是大臣们等候朝见等活动的区域。

【拼音】dōng xi nán běi rén

【解释】“東西南北人”指居无定所、四处漂泊的人。 该词出自《礼记·檀弓上》，记载孔子曾称“今丘也，東西南北之人也”，当时孔子为推行其学说，常年奔走列国，就用这样的表述来形容自己行踪不定、漂泊四方的状态。后来“東西南北人”就用于形容那些在各地辗转、居无定所的人 。