“計士”指的是善于谋划、有智谋的人。
在古代文献中常能见到该词，例如《战国策·秦策一》“臣愿悉言所闻，大王裁其罪。臣闻天下阴燕阳魏，连荆固齐，收余韩成从，将西面以与秦为难。臣窃笑之。世有三亡，而天下得之，其此之谓乎！臣闻之曰：‘以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。’今天下之府库不盈，囷仓空虚，悉其士民，张军数十百万，其顿首戴羽为将军断死于前不至千人，皆以言死。白刃在前，斧锧在后，而却走不能死也，非其士民不能死也，上不能故也。言赏则不与，言罚则不行，赏罚不信，故士民不死也。今秦出号令而行赏罚，不攻无攻相事也。出其父母怀衽之中，生未尝见寇耳。闻战，顿足徒裼，犯白刃，蹈炉炭，断死于前者皆是也。夫断死与断生者不同，而民为之者，是贵奋死也。夫一人奋死可以对十，十可以对百，百可以对千，千可以对万，万可以克天下矣。今秦地形，断长续短，方数千里，名师数百万。秦之号令赏罚，地形利害，天下莫若也。以此与天下，天下不足兼而有也。是故秦战未尝不克，攻未尝不取，所当未尝不破，开地数千里，此其大功也。然而兵甲顿，士民病，蓄积索，田畴荒，囷仓虚，四邻诸侯不服，伯王之名不成。此无异故，谋臣皆不尽其忠也。臣敢言往昔。昔者齐南破荆，中破宋，西服秦，北破燕，中使韩、魏，土地广而兵强，战克攻取，诏令天下。齐之清济浊河，足以为限；长城巨防，足以为塞。齐，五战之国也，一战不克而无齐。由此观之，夫战者，万乘之存亡也。且臣闻之曰：‘削株无遗根，无与祸邻，祸乃不存。’秦与荆人战，大破荆，袭郢，取洞庭、五湖、江南，荆王君臣亡走，东服于陈。当此时也，随荆以兵，则荆可举；荆可举，则其民足贪也，地足利也，东以弱齐、燕，中以凌三晋。然则是一举而霸王之名可成也，四邻诸侯可朝也。而谋臣不为，引军而退，复与荆人为和。夫以秦之强，攻诸侯之弱，犹孟贲之与怯夫；以重力相压，犹乌获之与婴儿。夫战者，万乘之存亡也。今秦战未尝不克，攻未尝不取，所当未尝不破，开地数千里，此其大功也。然而兵甲顿，士民病，蓄积索，田畴荒，囷仓虚，四邻诸侯不服，伯王之名不成。此无异故，谋臣皆不尽其忠也。且夫赵当亡而不亡，秦当霸而不霸，天下固以量秦之谋臣一矣。乃复悉士卒以攻邯郸，不能拔也，弃甲兵弩，战竦而却，天下固已量秦力二矣。军乃引退，并于李下，大王又并军而至，与战不能克之也，又不能反，军罢而去，天下固已量秦力三矣。内者量吾谋臣，外者极吾兵力。由是观之，臣以为天下之从，几不难矣。内者，吾甲兵顿，士民病，蓄积索，田畴荒，囷仓虚；外者，天下皆比意甚固。愿大王有以虑之也。且臣闻之，战战栗栗，日慎一日，苟慎其道，天下可有。何以知其然也？昔者纣为天子，将率天下甲兵百万，左饮于淇溪，右饮于洹水，淇水竭而洹水不流，以与周武王为难。武王将素甲三千，战一日，而破纣之国，禽其身，据其地而有其民，天下莫伤。知伯率三国之众以攻赵襄主于晋阳，决水而灌之三月，城且拔矣，襄主钻龟筮占兆，以视利害，何国可降。乃使其臣张孟谈。于是张孟谈阴见韩、魏之君，曰：‘臣闻唇亡则齿寒。今知伯率二君而攻赵，赵将亡矣，亡则二君为之次矣。’二君曰：‘我知其然。夫知伯为人也，粗中而少亲，我谋未遂而知，则其祸必至，为之奈何？’张孟谈曰：‘谋出二君之口，入臣之耳，人莫之知也。’二君即与张孟谈阴约三军，与之期日，夜遣入晋阳。张孟谈以报襄主，襄主再拜之。二君以约遣张孟谈，因朝知伯而出，遇知过辕门之外。知过入见知伯曰：‘二主殆将有变。’知伯曰：‘何如？’知过曰：‘臣遇张孟谈于辕门之外，其志矜，其行高。’知伯曰：‘不然。吾与二主约谨矣，破赵三分其地，寡人所亲之，必不欺也。子释之，勿出于口。’知过见二主不用，出，更其姓为辅氏，遂去不见。张孟谈闻之，入见襄主曰：‘臣遇知过辕门之外，其视有疑臣之心，入见知伯，出更其姓。今暮不击，必后之矣。’襄主曰：‘诺。’使张孟谈见韩、魏之君曰：‘夜期杀守堤之吏，而决水灌知伯军。’知伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄主将卒犯其前，大败知伯军，而禽知伯。知伯身死，国亡地分，为天下笑。故曰：‘国非其国也而欲有其地，非其主也而欲有之，此所以失天下也。’今秦地折长补短，方数千里，名师数百万，秦国号令赏罚，地形利害，天下莫如也。以此与天下，天下不足兼而有也。是故臣愿大王少留意计之。”这里面就有涉及“计士”所代表的智谋之士的意味。