“齊壹”即“齐一”。主要有以下几种含义：
1. 统一；一致
强调使事物在某个方面达到相同、无差异的状态。例如在政令、制度等方面实现统一。《汉书·叙传下》：“ 汉 迪于 秦 ，有革有因，粗举僚职，并列其人。述《百官公卿表》第七。篇章博举，通于上下。略差名号，九品之叙。述《古今人表》第八。元元本本，数始于一，产气黄钟，造计秒忽。八音七始，五声六律，度量权衡，历算逌出。官失学微，六家分乖，壹彼壹此，庶研其几。述《律历志》第一。明哲煌煌，旁烛无疆，逊于不虞，以保天命。 汉 章九法，太宗改作，参为九变，数有常则。纪称协理，阴阳序德。述《礼乐志》第二。是以四海之内，咸知上德，而敬奉宗庙。天子穆穆，诸侯皇皇。述《郊祀志》第五。 孝文 断狱，几于刑措，是时 张苍 为丞相，而 贾谊 明申、商， 公孙臣 言五德终始， 贾谊 亦欲改正朔，易服色，制礼乐，以为汉兴二十余年，天下和洽，宜当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃草具其仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更奏之。 孝文 初即位，谦让未遑也。然诸法令所更定，及列侯悉就国，其说皆自 贾生 发之。于是天子议以为 贾生 任公卿之位。 绛 、 灌 、 东阳侯 、 冯敬 之属尽害之，乃短 贾生 曰：‘ 雒阳 之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。’于是天子后亦疏之，不用其议，乃以 贾生 为 长沙王 太傅。 贾生 既辞往行，闻 长沙 卑湿，自以寿不得长，又以适去，意不自得。及渡 湘水 ，为赋以吊 屈原 。其辞曰：‘共承嘉惠兮，俟罪 长沙 。侧闻 屈原 兮，自沉 汨罗 。造讬 湘 流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，乃陨厥身。呜呼哀哉，逢时不祥！鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。阘茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓 伯夷 贪兮，谓 盗跖 廉；莫邪为顿兮，铅刀为銛。于嗟嚜嚜兮，生之无故！斡弃周鼎兮宝康瓠，腾驾罢牛兮骖蹇驴，骥垂两耳兮服盐车。章甫荐屦兮，渐不可久；嗟苦先生兮，独离此咎！’讯曰：‘已矣，国其莫我知，独堙郁兮其谁语？凤漂漂其高遰兮，夫固自缩而远去。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍。弥融爚以隐处兮，夫岂从螘与蛭螾？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏。使骐骥可得系羁兮，岂云异夫犬羊！般纷纷其离此尤兮，亦夫子之辜也！瞝九州而相君兮，何必怀此都也？凤皇翔于千仞之上兮，览德辉而下之；见细德之险徵兮，摇增翮逝而去之。彼寻常之污渎兮，岂能容吞舟之鱼！横江湖之鳣鱏兮，固将制于蚁蝼。’ 贾生 为 长沙王 太傅三年，有鸮飞入 贾生 舍，止于坐隅。 楚 人命鸮曰‘服’。 贾生 既以适居 长沙 ， 长沙 卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。其辞曰：‘单阏之岁兮，四月孟夏，庚子日施兮，服集予舍，止于坐隅，貌甚闲暇。异物来集兮，私怪其故，发书占之兮，筴言其度。曰“野鸟入处兮，主人将去”。请问于服兮：“予去何之？吉乎告我，凶言其灾。淹数之度兮，语予其期。”服乃叹息，举首奋翼，口不能言，请对以意。万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮，或推而还。形气转续兮，变化而嬗。沕穆无穷兮，胡可胜言！祸兮福所倚，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。彼 吴 强大兮， 夫差 以败； 越 栖 会稽 兮， 句践 霸世。斯游遂成兮，卒被五刑； 傅说 胥靡兮，乃相 武丁 。夫祸之与福兮，何异纠纆。命不可说兮，孰知其极？水激则旱兮，矢激则远。万物回薄兮，振荡相转。云蒸雨降兮，纠错相纷。大钧播物兮，坱圠无垠。天不可与虑兮，道不可与谋。迟数有命兮，恶识其时？且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则；千变万化兮，未始有极。忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！小知自私兮，贱彼贵我；通人大观兮，物无不可。贪夫徇财兮，烈士徇名；夸者死权兮，品庶冯生。怵迫之徒兮，或趋西东；大人不曲兮，亿变齐一。拘士系俗兮，攌如囚拘；至人遗物兮，独与道俱。众人或或兮，好恶积意；真人淡漠兮，独与道息。释知遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止；纵躯委命兮，不私与己。其生若浮兮，其死若休；澹乎若深渊之静，泛乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧。细故慸葪兮，何足以疑！’后岁余， 贾生 徵见。天子方受釐，坐 宣室 。上因感鬼神事，而问鬼神之本。 贾生 因具道所以然之状。至夜半，天子前席。既罢，曰：‘吾久不见 贾生 ，自以为过之，今不及也。’居顷之，拜 贾生 为 梁怀王 太傅。 梁怀王 ， 文帝 之少子，爱，而好书，故令 贾生 傅之。 文帝 复封 淮南厉王 子四人皆为列侯。 贾生 谏，以为患之兴自此起矣。 贾生 数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。 文帝 不听。居数年， 梁怀王 骑，堕马而死，无后。 贾生 自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。 贾生 之死时年三十三矣。及 孝文 崩， 孝武 皇帝立，举 贾生 之孙二人至郡守，而 贾嘉 最好学，世其家，与余通书。至 孝昭 时，列为九卿。” 文中“大人不曲兮，亿变齐一”，就是说德行高尚的人不为外物所屈，能将千变万化的事物视为一致。
2. 使整齐划一
侧重于对事物进行调整、规范，使其具有整齐、有序的状态。比如对军队的队列、行动等进行训练，使其整齐一致。
3. 同等；同样
表示在地位、待遇、程度等方面处于相同的水平。 例如大家在法律面前齐一，意味着都受到同等的法律约束。