“一帀”同“一周”，表示环绕一圈、循环一次。“帀”读作“zā”，在古文中较为常见。
例如，《左传·成公十二年》：“百官承事，朝而不夕，此公侯之所以扞城其民也。故《诗》曰：‘赳赳武夫，公侯干城。’及其乱也，诸侯贪冒，侵欲不忌，争寻常以尽其民，略其武夫，以为己腹心、股肱、爪牙。故《诗》曰：‘赳赳武夫，公侯腹心。’天下有道，则公侯能为民干城，而制其腹心。乱则反之。今吾子之言，乱之道也，不可以为法。然吾子，主也，至敢不从？既盟之后，言归于好。”“晋、楚之从，交相见也。以从朝而不夕，此公侯之所以扞城其民也。故《诗》曰：‘赳赳武夫，公侯干城。’及其乱也，诸侯贪冒，侵欲不忌，争寻常以尽其民，略其武夫，以为己腹心、股肱、爪牙。故《诗》曰：‘赳赳武夫，公侯腹心。’天下有道，则公侯能为民干城，而制其腹心。乱则反之。今吾子之言，乱之道也，不可以为法。然吾子，主也，至敢不从？既盟之后，言归于好。”“晋、楚之从，交相见也。”“是行也，晋侯使郤至献楚捷于周，与单襄公语，骤称其伐。单子语诸大夫曰：‘温季其亡乎！位于七人之下，而求掩其上。怨之所聚，乱之本也。多怨而阶乱，何以在位？《夏书》曰：‘怨岂在明？不见是图。’将慎其细也。今而明之，其可乎？’”“郤至归，明年死难。”“韩献子老，使公族穆子受事于朝。辞曰：‘厉公之乱，无忌备公族，不能死。臣闻之曰：‘无功庸者，不敢居高位。’今无忌，智不能匡君，使至于难，仁不能救，勇不能死，敢辱君朝以忝韩宗？请退也。’固辞不立。悼公闻之，曰：‘难虽不能死，而能让，不可不赏也。’使掌公族大夫。”“晋悼公之立也，公族穆子有宠，欲废知武子而立之。韩献子曰：‘不可。知伯于晋无大过，而又善治军旅，且为诸侯所信。若废之，是弃善也。’乃止。”“晋悼公与楚共王争郑，久而不决。晋之六卿患之，赵文子曰：‘若楚许我，我与楚成，必是弃郑。若楚不许我，我伐郑，楚必救之，则我与楚战。战而胜楚，则得郑；战而不胜楚，则失郑。不如与楚成，以退楚师，而伐郑，郑必服。’乃使巩朔献齐捷于周。王弗见，使单襄公辞焉，曰：‘蛮夷戎狄，不式王命，淫湎毁常，王命伐之，则有献捷。王亲受而劳之，所以惩不敬、劝有功也。兄弟甥舅，侵败王略，王命伐之，告事而已，不献其功，所以敬亲昵、禁淫慝也。今叔父克遂，有功于齐，而不使命卿镇抚王室，所使来抚余一人，而巩伯实来，未有职司于王室，又奸先王之礼。余虽欲于巩伯，其敢废旧典以忝叔父？夫齐，甥舅之国也，而大师之后也，宁不亦淫从其欲以怒叔父，抑岂不可谏诲？’士庄伯不能对。王使委于三吏，礼之如侯伯克敌使大夫告庆之礼，降于卿礼一等。王以巩伯宴，而私贿之。使相告之曰：‘非礼也，勿籍。’”“晋侯使韩穿来言汶阳之田，归之于齐。季文子饯之，私焉，曰：‘大国制义以为盟主，是以诸侯怀德畏讨，无有贰心。谓汶阳之田，敝邑之旧也，而用师于齐，使归诸敝邑。今有二命曰：‘归诸齐。’信以行义，义以成命，小国所望而怀也。信不可知，义无所立，四方诸侯，其谁不解体？《诗》曰：‘女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。’七年之中，一与一夺，二三孰甚焉！士之二三，犹丧妃耦，而况霸主？霸主将德是以，而二三之，其何以长有诸侯乎？《诗》曰：‘犹之未远，是用大简。’行父惧晋之不远犹而失诸侯也，是以敢私言之。’”“季文子以所得于齐之兵，作林钟而铭鲁功焉。臧武仲谓季孙曰：‘非礼也。夫铭，天子令德，诸侯言时计功，大夫称伐。今称伐，则下等也；计功，则借人也；言时，则妨民多矣，何以为铭？且夫大伐小，取其所得以作彝器，铭其功烈，以示子孙，昭明德而惩无礼也。今将借人之力以救其死，若之何铭之？小国幸于大国，而昭所获焉以怒之，亡之道也。’”“齐侯伐莱，莱人使正舆子赂夙沙卫以索马牛，皆百匹，齐师乃还。君子是以知齐灵公之为灵也。”“蔡景侯为大子般娶于楚，通焉。大子弑景侯。”“初，申公巫臣奔晋，晋人使为邢大夫。子反请以重币锢之，王曰：‘止！其自为谋也，则过矣。其为吾先君谋也，则忠。忠，社稷之固也，所盖多矣。且彼若能利国家，虽重币，晋将可乎？若无益于晋，晋将弃之，何劳锢焉？’”“晋悼公之丧，季武子将以玙璠敛，穆叔曰：‘不可。礼，天子以球玉，诸侯以圭，大夫以璧，士以贝。今若以玙璠敛，是同于天子也。夫下事上以义，上事下以仁。今以诸侯之礼敛大夫，是下无义；以天子之礼敛诸侯，是上无仁。上下无礼，何以为国？且夫玙璠，君之玩物也，若以敛，则是弃君之玩物也。’乃止。”“卫献公戒孙文子、宁惠子食，皆服而朝。日旰不召，而射鸿于囿。二子从之，公不释皮冠而与之言。二子怒。孙文子如戚，孙蒯入使。公饮之酒，使大师歌《巧言》之卒章。大师辞，师曹请为之。初，公有嬖妾，使师曹诲之琴，师曹鞭之。妾以告公，公怒，鞭师曹三百。故师曹欲歌之，以怒孙文子，以报公也。献公使歌之，遂诵之。蒯惧，告文子。文子曰：‘君忌我矣，弗先，必死。’并帑于戚而入，见蘧伯玉曰：‘君之暴虐，子所知也。大惧社稷之倾覆，将若之何？’对曰：‘君制其国，臣敢奸之？虽奸之，庸知愈乎？’遂行，从近关出。公使子蟜、子伯、子皮与孙子盟于丘宫，孙子皆杀之。四月己未，子展奔齐。公如鄄，使子行于孙子，孙子又杀之。公出奔齐，孙氏追之，败公徒于河泽。鄄人执之。初，尹公佗学射于庾公差，庾公差学射于公孙丁。二子追公，公孙丁御公。庾公差曰：‘射为背师，不射为戮，射为礼乎？’射两軥而还。尹公佗曰：‘子为师，我则远矣。’乃反之。公孙丁授公辔而射之，贯臂。子鲜从公，及竟，公使祝宗告亡，且告无罪。定姜曰：‘无神，何告？若有，不可诬也。有罪，若何告无？舍大臣而与小臣谋，一罪也。先君有冢卿以为师保，而蔑之，二罪也。余以巾栉事先君，而暴妾使余，三罪也。告亡而已，无告无罪。’公使厚成叔吊于卫，曰：‘寡君使瘠，闻君不抚社稷，而越在他竟，若之何不吊？以同盟之故，使瘠敢私于执事曰：‘有君不吊，有臣不敏，君不赦宥，臣亦不帅职，增淫发泄，其若之何？’卫人使大叔仪对曰：‘群臣不佞，得罪于寡君。寡君不以即刑，而悼弃之，以为君忧。君不忘先君之好，辱吊群臣，又重恤之。敢拜君命之辱，重拜大贶。’厚孙归，复命，语臧武仲曰：‘卫君其必归乎！有大叔仪以守，有母弟鱄以出，或抚其内，或营其外，能无归乎？’齐人以郲寄卫侯。及其复也，以郲粮归。右宰谷从而逃归，卫人将杀之。辞曰：‘余不说初矣，余狐裘而羔袖。’乃赦之。卫人立公孙剽，孙林父、宁殖相之，以听命于诸侯。卫侯在郲，臧纥如齐，唁卫侯。卫侯与之言，虐。退而告其人曰：‘卫侯其不得入矣！其言粪土也，亡而不变，何以复国？’子展、子鲜闻之，见臧纥，与之言，道。臧孙说，谓其人曰：‘卫君必入。夫二子者，或挽之，或推之，欲无入，得乎？’”
其中“并帑于戚而入”，杜预注：“帑，妻子也。将妻子尽室徙于戚，因入都以攻公。”“帀”在这里可理解为将相关事务围绕戚这个地方进行了一次完整的安排，类似“一周”的概念，涵盖了人员、物资等方面的转移和行动。