“豚魚”在古文中常见，有以下几种含义：
豚即猪，鱼就是生活在水中的鱼类。例如，《礼记·王制》提到“国君无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍，庶羞不逾牲，燕衣不逾祭服，寝不逾庙。凡养老，有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼，周人修而兼用之。五十养于乡，六十养于国，七十养于学，达于诸侯。八十拜君命，一坐再至，瞽亦如之。九十使人受。五十异粻，六十宿肉，七十贰膳，八十常珍，九十饮食不离寝，膳饮从于游可也。六十岁制，七十时制，八十月制，九十日修，唯绞、紟、衾、冒，死而后制。五十始衰，六十非肉不饱，七十非帛不暖，八十非人不暖，九十虽得人不暖矣。五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝，九十者，天子欲有问焉，则就其室，以珍从。七十不俟朝，八十月告存，九十日有秩。五十不从力政，六十不与服戎，七十不与宾客之事，八十齐丧之事弗及也。五十而爵，六十不亲学，七十致政。凡自七十以上，唯衰麻为丧。凡三王养老皆引年。八十者，一子不从政；九十者，其家不从政；废疾非人不养者，一人不从政。父母之丧，三年不从政；齐衰、大功之丧，三月不从政。将徙于诸侯，三月不从政；自诸侯来徙家，期不从政。少而无父者谓之孤，老而无子者谓之独，老而无妻者谓之矜，老而无夫者谓之寡。此四者，天民之穷而无告者也，皆有常饩。瘖、聋、跛、躃、断者、侏儒、百工，各以其器食之。道路，男子由右，妇人由左，车从中央。父之齿随行，兄之齿雁行，朋友不相逾。轻任并，重任分，斑白者不提挈。君子耆老不徒行，庶人耆老不徒食。大夫祭器不假。祭器未成，不造燕器。方一里者，为田九百亩。方十里者，为方一里者百，为田九万亩。方百里者，为方十里者百，为田九十亿亩。方千里者，为方百里者百，为田九万亿亩。自恒山至于南河，千里而近；自南河至于江，千里而近；自江至于衡山，千里而遥；自东河至于东海，千里而遥；自东河至于西河，千里而近；自西河至于流沙，千里而遥。西不尽流沙，南不尽衡山，东不尽东海，北不尽恒山，凡四海之内，断长补短，方三千里，为田八十万亿一万亿亩。方百里者，为方十里者百。封方百里者三十国，其余，方百里者七十。又封方七十里者六十，为方百里者二十九，方十里者四十。其余，方百里者四十，方十里者六十。又封方五十里者百二十，为方百里者三十。其余，方百里者十，方十里者六十。名山大泽不以封，其余以为附庸闲田。诸侯之有功者，取于闲田以禄之；其有削地者，归之间田。天子之县内方千里者，为方百里者百。封方百里者九，其余，方百里者九十一。又封方七十里者二十一，为方百里者十，方十里者二十九。其余，方百里者八十，方十里者七十一。又封方五十里者六十三，为方百里者十五，方十里者七十五。其余，方百里者六十四，方十里者九十六。诸侯之下士禄食九人，中士食十八人，上士食三十六人。大夫倍上士，卿倍大夫，君十卿禄。次国之卿，三大夫，二十七士。小国之卿，二大夫，十八士。天子之大夫为三监，监于诸侯之国者，其禄视诸侯之卿，其爵视次国之君，其禄取之于方伯之地。方伯为朝天子，皆有汤沐之邑于天子之县内，视元士。诸侯世子世国，大夫不世爵。使以德，爵以功。未赐爵，视天子之元士，以君其国。诸侯之大夫，不世爵禄。六礼：冠、昏、丧、祭、乡、相见。七教：父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客。八政：饮食、衣服、事为、异别、度、量、数、制。”其中“豚鱼”就可能表示猪和鱼这类供人食用的家畜和水产。
“豚魚”有时也专指河豚鱼。河豚鱼外形独特，某些种类含有毒素，但经过妥善处理后肉质鲜美，是一种较为特殊的水产。例如，在一些古代的水产记载文献中，若提及“豚魚”的习性、烹饪等内容，所指的很可能就是河豚鱼。
在《易·中孚》里有“豚鱼吉，信及豚鱼也”的说法。这里的“豚鱼”象征着极为淳朴、毫无欺诈的状态。意思是说，诚信如果能感动到像“豚鱼”这样淳朴无邪之物，就会带来吉祥，强调了诚信的重要性和影响力。
豚与鱼。
《新唐书．卷一四一．邓景山传》：「待上宾，惟豚鱼而已。」
河豚的别名。参见「河豚」条。