无佗的意思、拼音、出处、近反义词、造句

“无佗”的读音、意思、造句

“无佗”常见有以下几种意思：

没有别的

例如在《汉书·贾谊传》“夫三代之所以长久者，以其辅翼太子有此具也。及秦而不然。其俗固非贵辞让也，所上者告讦也；固非贵礼义也，所上者刑罚也。使赵高傅胡亥而教之狱，所习者非斩劓人，则夷人之三族也。故胡亥今日即位而明日射人，忠谏者谓之诽谤，深计者谓之妖言，其视杀人若艾草菅然。岂惟胡亥之性恶哉？彼其所以道之者非其理故也。鄙谚曰：‘不习为吏，视已成事。’又曰：‘前车覆，后车诫。’夫三代之所以长久者，其已事可知也；然而不能从者，是不法圣智也。秦世之所以亟绝者，其辙迹可见也；然而不避，是后车又将覆也。夫存亡之变，治乱之机，其要在是矣。天下之命，县于太子；太子之善，在于早谕教与选左右。夫心未滥而先谕教，则化易成也；开于道术智谊之指，则教之力也。若其服习积贯，则左右而已。夫三代之所以长久者，以其辅翼太子有此具也。及秦而不然。使赵高傅胡亥而教之狱，所习者非斩劓人，则夷人之三族也。故胡亥今日即位而明日射人，忠谏者谓之诽谤，深计者谓之妖言，其视杀人若艾草菅然。岂惟胡亥之性恶哉？彼其所以道之者非其理故也。鄙谚曰：‘不习为吏，视已成事。’又曰：‘前车覆，后车诫。’夫三代之所以长久者，其已事可知也；然而不能从者，是不法圣智也。秦世之所以亟绝者，其辙迹可见也；然而不避，是后车又将覆也。夫存亡之变，治乱之机，其要在是矣。天下之命，县于太子；太子之善，在于早谕教与选左右。夫心未滥而先谕教，则化易成也；开于道术智谊之指，则教之力也。若其服习积贯，则左右而已。夫三代之所以长久者，以其辅翼太子有此具也。及秦而不然。使赵高傅胡亥而教之狱，所习者非斩劓人，则夷人之三族也。故胡亥今日即位而明日射人，忠谏者谓之诽谤，深计者谓之妖言，其视杀人若艾草菅然。岂惟胡亥之性恶哉？彼其所以道之者非其理故也。故曰选左右早谕教最急。夫教得而左右正，则太子正矣，太子正而天下定矣。《书》曰：‘一人有庆，兆民赖之。’此时务也。凡人之智，能见已然，不能见将然。夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为生难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石，行此之令，信如四时，据此之公，无私如天地耳，岂顾不用哉？然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也。孔子曰：‘听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！’为人主计者，莫如先审取舍；取舍之极定于内，而安危之萌应于外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，不可不察也。人主之所积，在其取舍。以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲。故世主欲民之善同，而所以使民善者或异。或道之以德教，或驱之以法令。道之以德教者，德教洽而民气乐；驱之以法令者，法令极而民风哀。哀乐之感，祸福之应也。秦王之欲尊宗庙而安子孙，与汤武同；然而汤武广大其德行，六七百岁而弗失，秦王治天下，十余岁则大败。此无佗故矣，汤武之定取舍审而秦王之定取舍不审矣。”这里“此无佗故矣”就是说这没有别的缘故。

没有意外，平安

如“自此后，吾家无佗。”表达从这之后，我家平平安安，没有意外发生。

无异心

《后汉书·隗嚣传》：“若束手自诣，父子相见，保无佗也。”其中“保无佗”就是保证没有异心、不会背叛的意思。

详细释义

“无佗”的读音

拼音读音：: [wú tuó]
汉字注音：: ㄨˊ ㄊㄨㄛˊ
简繁字形：: 無佗
是否常用：: 否

“无佗”的意思

基本解释

见"无他"。

网络解释

无佗

无佗：亦作“ 无它 ”。亦作“ 无佗 ”。

“无佗”的单字解释

【无】：[wú]1.没有（跟“有”相对）：从无到有。无产阶级。有则改之，无则加勉。2.不：无论。无须。3.不论：事无大小，都有人负责。4.同“毋”。5.姓。[mó]见【南无】。

【佗】：通“驮（tuó）”。

“无佗”的相关词语

无法无论无疑无数无产阶级无限无不无奈无非无力无比无论如何无效无从无偿无聊无声无意无情无形

佗負弚佗佗髮无佗無佗佗時華佗華佗再世駘佗登伽佗华佗佗鄉佗鄕弟佗尉佗委佗委委佗佗佗生佗故佗志

无佗是什么意思无佗读音怎么读无佗，拼音是wú tuó，无佗的意思近义词反义词用无佗造句子