“佻身飞镞”读作tiāo shēn fēi zú ，指只身射箭杀敌，形容杀敌英勇，不顾个人安危。
该词出自南朝·梁·刘勰《文心雕龙·哀吊》：“或有志而无时，或美才而兼累，追而慰之，并名为吊。自贾谊浮湘，发愤吊屈，体同而事核，辞清而理哀，盖首出之作也。及相如之吊二世，全为赋体，桓谭以为其言恻怆，读者叹息；及卒章要切，断而能悲也。扬雄吊屈，思积功寡，意深反骚，故辞韵沈膇。班彪、蔡邕，并敏于致诘，然影附贾氏，难为并驱耳。胡、阮之吊夷齐，褒而无闻；仲宣所制，讥呵实工。然则胡、阮嘉其清，王子伤其隘，各其志也。祢衡之吊平子，缛丽而轻清；陆机之吊魏武，序巧而文繁。降斯以下，未有可称者矣。又卒章五言，颇似歌谣，亦仿佛乎汉武也。至于苏慎、张升，并述哀文，虽发其情华，而未极心实。建安哀辞，惟伟长差善，《行女》一篇，时有恻怛。及潘岳继作，实踵其美。观其虑赡辞变，情洞悲苦，叙事如传，结言摹诗，促节四言，鲜有缓句；故能义直而文婉，体旧而趣新，《金鹿》《泽兰》，莫之或继也。原夫哀辞大体，情主于痛伤，而辞穷乎爱惜。幼未成德，故誉止于察惠；弱不胜务，故悼加乎肤色。隐心而结文则事惬，观文而属心则体奢。奢体为辞，则虽丽不哀；必使情往会悲，文来引泣，乃其贵耳。吊者，至也。《诗》云‘神之吊矣’，言神至也。君子令终定谥，事极理哀，故宾之慰主，以至到为言也。压溺乖道，所以不吊矣。又宋水郑火，行人奉辞，国灾民亡，故同吊也。及晋筑虒祁，诸侯相吊。夫灾祸不妄生，福善不徒来，明主贤臣，时见休祉，昏君乱后，变起异端，故虽有凶德，祸福亦同。至如贾谊之《吊屈》，体同而事核；相如之《吊二世》，全为赋体；扬雄之《吊屈》，思积功寡；班彪之《吊雍侯》，致言轻浅；蔡邕之《吊屈原文》，华实相扶。并含悲痛，事均哀辞，而有以区别者矣。若乃殷臣诉于高宗，苏秦哭于齐王，衰人之哭，内诚外发。《诗》云‘君子作歌，维以告哀’，亦其义也。暨乎汉世，承流而作。扬雄吊屈，思积功寡；班彪、蔡邕，并敏于致诘。然影附贾氏，难为并驱耳。胡、阮之吊夷齐，褒而无闻；仲宣所制，讥呵实工。然则胡、阮嘉其清，王子伤其隘，各其志也。祢衡之吊平子，缛丽而轻清；陆机之吊魏武，序巧而文繁。降斯以下，未有可称者矣。又卒章五言，颇似歌谣，亦仿佛乎汉武也。至于苏慎、张升，并述哀文，虽发其情华，而未极心实。建安哀辞，惟伟长差善，《行女》一篇，时有恻怛。及潘岳继作，实踵其美。观其虑赡辞变，情洞悲苦，叙事如传，结言摹诗，促节四言，鲜有缓句；故能义直而文婉，体旧而趣新，《金鹿》《泽兰》，莫之或继也。原夫哀辞大体，情主于痛伤，而辞穷乎爱惜。幼未成德，故誉止于察惠；弱不胜务，故悼加乎肤色。隐心而结文则事惬，观文而属心则体奢。奢体为辞，则虽丽不哀；必使情往会悲，文来引泣，乃其贵耳。赞曰：辞之所哀，在彼弱弄。苗而不秀，自古斯恸。虽有通才，迷方失控。千载可伤，寓言以送。”其中“又战国以前，其辞未闻，及三闾《橘颂》，情采芬芳，比类寓意，又覃及细物矣。汉兴，枚乘、贾谊、相如、扬雄，沿波而作。虽杼轴于予怀，然芜秽者众。至如张衡《怨篇》，清典可味；《仙诗》《缓歌》，雅有新声。若夫四言正体，则雅润为本；五言流调，则清丽居宗，华实异用，惟才所安。故平子得其雅，叔夜含其润，茂先凝其清，景阳振其丽。兼善则子建、仲宣，偏美则太冲、公干。然诗有恒裁，思无定位，随性适分，鲜能通圆。若妙识所难，其易也将至；忽以为易，其难也方来。至于三六杂言，则出自篇什；离合之发，肇于图谶；回文所兴，道原为始；联句共韵，则柏梁余制。巨细或殊，情理同致，总归诗囿，故不繁云。若乃登高之旨，盖睹物兴情。情以物兴，故义必明雅；物以情观，故词必巧丽。若辞藻克赡，名理有宗，则虽历千载，质文交映，譬万钧之洪钟，无铮铮之细响矣。赞曰：民生而志，咏歌所含。兴发皇世，风流二《南》。神理共契，政序相参。英华弥缛，万代永耽。”里提到“夫以贾谊之文，岂曰轻薄？孝武善《离骚》，而淮南作传。以为：‘《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之。蝉蜕秽浊之中，浮游尘埃之外，皭然泥而不滓。推此志也，虽与日月争光可也。’班固以为：‘露才扬己，忿怼沉江。羿、浇、二姚，与左氏不合；昆仑、悬圃，非经义所载。然其文辞丽雅，为词赋之宗，虽非明哲，可谓妙才。’王逸以为：‘诗人提耳，屈原婉顺。《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻。故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以喻小人。其词温而雅，其义皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。’故知君子之处世也，非苟而已矣。潜龙不见是而无闷，《关雎》哀周道而不伤，蘧瑗持可怀之智，宁武保如愚之性，咸以全躯保妻子，而使名迹不泯也。若夫怀忠抱义，而以邪见疑，于是婉顺以避祸，沉勇以授命，杼轴其怀，以讥刺当世。故《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻。故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以喻小人。其词温而雅，其义皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。且夫臧武仲之智，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，可谓成人矣。若乃遭遇不偶，至于颠沛，则将佻身飞镞，不暇择地矣。是以君子藏器于身，待时而动，好谋而成，不暴虎冯河，勇而无礼，则又何益哉！”，这里“佻身飞镞”强调在特定艰难情境下，人们会不顾自身安危去行动。
【解释】只身射箭杀敌。形容杀敌英勇，视死如归。