復謵的意思、拼音、出处、近反义词、造句

“復謵”的读音、意思、造句

“復謵”并非常见词汇，相关文献记载较少。从构词上推测，“復”有重复、返回等义；“謵”有多言、欺诈等义。

在《庄子·齐物论》“是黄帝之所听荧也，而丘也何足以知之！且女亦大早计，见卵而求时夜，见弹而求鸮炙。予尝为女妄言之，女以妄听之。奚旁日月，挟宇宙，为其吻合，置其滑涽，以隶相尊？众人役役，圣人愚芚，参万岁而一成纯。万物尽然，而以是相蕴。予恶乎知说生之非惑邪！予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪！丽之姬，艾封人之子也。晋国之始得之也，涕泣沾襟；及其至于王所，与王同筐床，食刍豢，而后悔其泣也。予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎！梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。君乎，牧乎，固哉！丘也与女，皆梦也；予谓女梦，亦梦也。是其言也，其名为吊诡。万世之后而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也。既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也？我果非也邪？我胜若，若不吾胜，我果是也？而果非也邪？其或是也？其或非也邪？其俱是也？其俱非也邪？我与若不能相知也。则人固受其黮闇，吾谁使正之？使同乎若者正之，既与若同矣，恶能正之？使同乎我者正之，既与我同矣，恶能正之？使异乎我与若者正之，既异乎我与若矣，恶能正之？使同乎我与若者正之，既同乎我与若矣，恶能正之？然则我与若与人俱不能相知也，而待彼也邪？化声之相待，若其不相待。和之以天倪，因之以曼衍，所以穷年也。‘何谓和之以天倪？’曰：‘是不是，然不然。是若果是也，则是之异乎不是也亦无辩；然若果然也，则然之异乎不然也亦无辩。忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。’罔两问景曰：‘曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其无特操与？’景曰：‘吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识所以然？恶识所以不然？’昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志也，不知周也。俄然觉，蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。”中有“日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其眹。可行己信，而不见其形，有情而无形。百骸、九窍、六藏，赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀乎！人谓之不死，奚益？其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而心自取者有之？愚者与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷。故曰：莫若以明。以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而成。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢恑憰怪，道通为一。其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。适得而几矣。因是已。已而不知其然谓之道。劳神明为一而不知其同也，谓之‘朝三’。何谓‘朝三’？狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封矣，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭氏之鼓琴，师旷之枝策，惠子之据梧，三子之知几乎！皆其盛者也。故载之末年。唯其好之也以异于彼，其好之也欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧终。而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎，虽我亦成也；若是而不可谓成乎，物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓以明。”其中“化声之相待，若其不相待。和之以天倪，因之以曼衍，所以穷年也。‘何谓和之以天倪？’曰：‘是不是，然不然。是若果是也，则是之异乎不是也亦无辩；然若果然也，则然之异乎不然也亦无辩。忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。’”中有“復謵”相关语境，不过对“復謵”的具体解释学界也存在一定分歧，一种观点认为“復謵”可能指的是循环反复、嘈杂多言的状态，形容言语或事物纷杂、不断往复。

详细释义

“復謵”的读音

拼音读音：: [fù xí]
汉字注音：: ㄈㄨˋ ㄒㄧˊ
简繁字形：: 复謵
是否常用：: 否

“復謵”的意思

基本解释

犹复习。一说谓人以语言威吓我，而我报之。

网络解释

复謵

复謵，拼音fù xí ，注音ㄈㄨˋ ㄒㄧˊ。

“復謵”的单字解释

【復】：1.“复”的繁体字。2.返、還。《爾雅•釋言》：“復，返也。”《左傳•僖公四年》：“昭王南征而不復。”3.還原，再回到原來的樣子：“恢復”、“康復”、“回復”、“收復”。《史記•卷七十六•平原君虞卿傳》：“三去相，三復位。”南朝宋•劉義慶•世說新語•方正：“我令卿復君臣之好，何以猶絕？”4.回報，多指仇恨而言：“報復”、“復仇”。《左傳•定公四年》：“（伍員）謂申包胥曰：‘我必復楚國。’”5.免附徭役或賦稅。《墨子•號令》：“男女老小，先分守者，人賜錢千，復之三歲。”《漢書•卷一•高帝紀上》：“蜀漢民給軍事勞苦，復勿租稅二歲。”6.再、又：“去而復返”、“舊病復發”、“死灰復燃”。唐•李白《將進酒》：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復迴。”7.無義。有補充或調整音節的作用。南朝梁•無名氏《木蘭詩二首之一》：“唧唧復唧唧，木蘭當戶織。”唐•杜甫《贈衛八處士詩》：“今夕復何夕？共此燈燭光。”8.易經卦名。六十四卦之一。震（）下坤（）上。機運循環之象。9.姓。如元代有復見心。10.“復”、“複”、“覆”三字本義各異。復為還、返，複為有夾裡的衣服，覆為翻倒、傾倒的意思。但因就其本義都可以引申為再、又、重等義，所以“反復”也或作“反複”、“反覆”，“重複”也或作“重覆”、“重復”等。但在某些語詞的特定用法上，卻不可相混。如“復興”不作“複興”、“覆興”，“複數”不作“復數”、“覆數”，“覆蓋”不作“復蓋”、“複蓋”。因此使用這三字，除其意義相通部分外，仍應注意各字單用本義之區別。

【謵】：用言语威吓：“夫复謵不餽而忘人。”

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