“封垤”读作fēng dié ，指蚂蚁做窝时堆在穴口的小土堆。
在一些古籍文献中也常出现该词，如《国语·晋语二》：“狐突御戎，先友为右，衣偏衣而佩金玦。出而告先友曰：‘君与我此，何也？’先友曰：‘中分而金玦之，服位有等，衣有龙文。今君即位三年，而知士，一朝而偏衣之，是其子也。孺子整兵，寡使你也。三袭，三去之馀一焉。金玦不复，虽欲复，能乎？’狐突曰：‘以皋落狄之朝夕苛我边鄙，使无日以牧田野，君之使我，非欢也，抑欲测吾心也。是故赐我奇服，而告我权。又有甘言焉。言之大甘，其中必苦。谮在中矣，君故生心。虽蝎谮，焉避之？吾闻之，国君好艾，大夫殆；好内，适子殆，社稷危。若惠公即位，必罢狄。罢狄，而不疾，则朋必多。朋多，则削。是故君欲杀之，而以狄伐之。吾将死之，以成志，待君察也。且夫间父之爱而嘉其贶，有不忠焉；废人以自成，有不贞焉。生而辱，不如死。’先友曰：‘子勉之。死而不孝，不如逃之。’狐突曰：‘不可。君之使我也，吾得其志矣。且夫委质而策死，古之法也。君有烈名，臣无叛质。敢即私利以烦司寇而乱旧法乎？’乃行。至于稷桑，狄人出逆，申生欲战。狐突谏曰：‘不可。突闻之，国君好艾，大夫殆；好内，适子殆，社稷危。若惠公即位，必罢狄。罢狄，而不疾，则朋必多。朋多，则削。是故君欲杀之，而以狄伐之。今战而胜，则骄主；骄主，且增内宠。内宠增，则好子危。战而不胜，则寇不安；寇不安，则君惧。君惧，则图外；图外，则废子。子必不免。姑归而修政，孝而安民，子其图之。’申生曰：‘不可。君赐我以偏衣、金玦，何也？’狐突曰：‘孺子知之乎？衣躬之偏，而握金玦，令不偷矣。孺子佩之，尽敌而反。苟可以济，父母妻子，所讬也。今以狄伐狄，而胜之，又何求焉？且夫战也，始于治兵，终于收尸。吾闻之，武不可觌，文不可匿。觌武无烈，匿文不昭。夫力可以服民，鲜不蹶也。故武不可觌。夫文，广仁也。文之不昭，是弃仁也。故文不可匿。今子战，或克或否。克，将何报？不克，将何恃？不如还也。’申生曰：‘不可。君之使我，非欢也，抑欲测吾心也。是故赐我奇服，而告我权。又有甘言焉。言之大甘，其中必苦。谮在中矣，君故生心。虽蝎谮，焉避之？吾闻之，为人子者，患不从，不患无名；为人臣者，患不勤，不患无禄。今我不战，归而修政，是惧也。战而死，犹义也。死而不孝，不如逃之。’狐突曰：‘不然。君之使我，非欢也，抑欲测吾心也。是故赐我奇服，而告我权。又有甘言焉。言之大甘，其中必苦。谮在中，，君故生心。虽蝎谮，焉避之？夫为人子者，惧不孝，不惧不得；为人臣者，惧不勤，不惧无禄。今子战，或克或否。克，将何报？不克，将何恃？不如还也。’申生曰：‘不可。吾闻之，仁不怨君，智不重困，勇不逃死。若罪不释，去而必重。去而罪重，不若就死。吾闻之，仁不怨君，智不重困，勇不逃死。若罪不释，去而必重。去而罪重，不若就死。’乃战，败狄于稷桑。归，谗言益起。狐突杜门不出。君子曰：‘善深谋也。’
在这段话中虽然未直接体现“封垤”含义，但可结合“封垤”本身在其他语境里所代表的蚂蚁穴口土堆意象来理解它在自然场景描绘等方面的作用，比如用它来体现一种微观的自然生态景象等。