祁彪佳

明代祁彪佳的详细介绍

祁彪佳（1603年1月3日－1645年7月28日），字虎子，一字幼文，又字宏吉（一作弘吉），号世培，别号远山堂主人、寓山主人、寓山居士、静者轩主人等，是明末著名的散文家、戏曲家、政治家、藏书家和园林建筑家。他出生于浙江山阴（今浙江绍兴）梅墅村，家学深厚，世代公卿，诗书传家。

家庭背景与早年生活

祁彪佳的父亲祁承㸁（1563～1628），字尔光，号夷度、旷翁、密园老人，是明代中期著名的藏书家和文献学家。祁承㸁的澹生堂藏书达10万余册，远超同期的范氏天一阁，对藏书机构的建筑与管理有重要的理论建树。祁彪佳自幼受父亲影响，喜好读书，聪慧过人。他十六岁中院试第一，补博士弟子员第一名；万历四十六年（1618年），不足十七岁中浙江乡试第六十八名举人；天启二年（1622年），不足二十一岁即中三甲进士。

仕途经历

祁彪佳的仕途坎坷，一生三起三落。天启三年（1623年），他任福建兴化府推官，因治事判决精明，当地吏民对他很是佩服和敬畏。崇祯四年（1631年），他任福建道御史，多次就天下全局、官吏赏罚、百姓痛苦等向朝廷上疏，特别是其陈述的民间“里甲、虚粮、行户、搜赃”等十四大疾苦，得到崇祯帝认可。崇祯六年（1633年），他受朝廷委派巡视苏州、松江等府，提倡良法，革除弊政，惩治无赖豪族。然而，他也因此得罪了权贵，屡遭排挤。崇祯八年（1635年），祁彪佳以侍养为由辞官回乡，在家一住九年。期间，他完成了《寓山注》《越中园亭记》《远山堂曲品》《远山堂剧品》等著作。

崇祯十五年（1642年），祁彪佳奉诏出任河南道监察御史，崇祯十六年，他参与考察官吏大计，由于处事公正，舆论大服。然而，他再次因权贵排挤而辞官。崇祯十七年（1644年），李自成农民起义军攻下北京，崇祯帝自杀。福王朱由崧在南京建立弘光政权，祁彪佳出任大理寺丞、右佥都御史等职，力图挽救南明危局，但再次为人所梗，心灰意冷辞官回到杭州。

抗清殉国

顺治二年（1645年），清兵破南京，祁彪佳于闰六月初六夜自沉于梅墅寓园水池，以死明其志。隆武帝赠少傅兼太子太傅兵部尚书，谥忠敏。清朝廷后来追谥忠惠。

文学与戏曲成就

祁彪佳不仅是政治家，还是一位杰出的文学家和戏曲家。他的家乡在明代成为戏曲中心，戏曲文化积淀深厚。他不仅创作兴盛，理论撰著同样繁盛。祁彪佳自幼养成对戏曲的挚爱，自称“素有顾误之僻”，观剧评艺成为他生活的一部分。他创作传奇《玉节记》（一作《全节记》，写苏武故事），今不存；改编明末湛然禅师原作《地狱升天》杂剧为《鱼儿佛》杂剧；著《远山堂曲品》《远山堂剧品》，品评戏曲作品，阐释艺术见解。

《远山堂曲品》和《远山堂剧品》是祁彪佳所著的分级品评类戏曲评论著作，也是以著录明代传奇、杂剧为主的戏曲目录。两书今存戏曲剧目共709种，不仅超过略早成书的吕天成《曲品》两倍多，其对明代戏曲作品的著录数量也超过了较晚出现的清代黄文旸《曲海总目》、清代姚燮《今乐考证》、清末王国维《曲录》等大型曲目，故以搜录广博著称，具有不可替代的文献价值。

祁彪佳的戏曲主张虽然没有像明代的王骥德、清代的李渔那样形成系统的理论，但在他的戏曲品评、观剧诗志、序跋尺牍中都有明确的体现。他将传统诗论中的“兴观群怨”说引入对戏曲艺术社会功能和美学价值的认识，一方面大大提升了戏曲艺术的社会地位，另一方面也对戏曲创作提出了规范要求。

总结

祁彪佳一生孤介刚正，屡次上疏直陈时弊，从来不曾苟且偷安。他的处世态度鲜明地凸现出自己的个性，济世有为、体物恤民、尚节重义，以气节为生命之重，富有深重的忧患意识。他的文学和戏曲成就也为后世留下了宝贵的财富。