唐甄
[清]唐甄：清代启蒙思想家的光辉篇章
唐甄（1630-1704），初名大陶，字铸万，号圃亭，是四川省达州（今通川区蒲家镇）人，出身于官僚地主家庭。他是明末清初著名的思想家和政论家，与遂宁的吕潜、新都的费密并称为“清初蜀中三杰”，并与王夫之、黄宗羲、顾炎武共同被誉为明末清初“四大著名启蒙思想家”。
生平简介
唐甄自幼随父亲宦游，曾在江苏、江西、北京、南京等地生活。他在8岁时，因父亲唐阶泰考中进士并上任吴江县令，开始跟随父亲四处游历。清顺治十四年（1657），唐甄回到四川阆中参加乡试，成功中举。次年，他前往北京参加会试，未中，但随后参加了吏部考试。康熙十年（1671），唐甄被任命为山西省潞安府长子县的知县，在任期间他重视生产，亲自下乡督导种桑养蚕，并废除酷罚。然而，由于牵涉到逃犯的事情，他被免职，只当了10个月的县令。
罢官后，唐甄移居苏州枫桥，往来于吴江、枫桥两地间。他潜心著述，虽然生活困顿，家徒四壁，但仍坚持写作，乐在其中。唐甄晚年穷困潦倒，没有子嗣，著作由女婿王闻远付梓行世。
学术贡献
唐甄一生著述颇丰，其代表作是《潜书》（初名《衡书》，含有权衡天下之意）。《潜书》共97篇论文，分为上下两篇，上篇论学术，重在阐发“尽性”与“事功”相互统一的心性之学；下篇论政治，旨在讲求实治实功抑尊富民的治世之术。
在《潜书》中，唐甄以激励的言辞、犀利的笔锋猛烈抨击封建专制制度，提出自己的社会主张、政治革新、治学思想、军事谋略等，被后来的学者推为中国民主思想的先锋。梁启超曾将《潜书》视为中国历代圣人思想的一个总结，认为它凝聚着东方哲人智慧的精华，是“醒人之良药，逆耳之忠言”。
唐甄在政治上宣扬民主主义，批判“君权神授”，认为天子之尊并非天地大神，而是人。他反对儒者空谈误国，把能否救民视为儒者的标准，称追求“道学”、“气节”、“文章”者为三败类。他还将官吏之“贪”视为天下最大的虐政之一，主张“以刑狐鼠之官”，特别要“重刑匿狐鼠豺狼之官”。
在经济上，唐甄主张农商并重，认为“富在编户，不在府库”。他提出了致富于民的政改措施，强调治道贵致其实，实在致富于民。唐甄具体提出了发展多种生产的富民主张，否定了“农本商末”的传统观念，认为养民富民首要在于大力发展农业，还要全面发展商业和手工业。
心性学说
唐甄的心性学说也是其思想的重要组成部分。他继承发扬了从孟子到王守仁的尽性事功的心学思想，尖锐批判了程朱理学末流只谈心性、不重事功的空疏陋习。唐甄认为，良知、心、性是一个东西，综合为“道”，“道由心致，不由外致”。他强调尽性与事功是相互统一彼此融合的，不可割裂。
其他著作
除了《潜书》外，唐甄还著有《毛诗传笺合义》、《春秋述传》、《潜文》、《潜诗》等作品。这些作品在经学、文学等方面都有很高的造诣，体现了唐甄深厚的学术功底和独特的思想见解。
结语
唐甄作为明末清初的著名思想家和政论家，他的思想在当时具有极大的进步性和前瞻性。他猛烈抨击封建专制制度，提出了一系列改革主张和富民措施，为后世留下了宝贵的思想财富。唐甄的一生虽然充满了坎坷和艰辛，但他的学术成就和思想贡献却永载史册，成为后世学者研究和借鉴的重要对象。