郊庙朝会歌辞简介

郊庙朝会歌辞是古代所谓的“大著作”，每一新朝建立，都必须重撰新乐新辞，以示改朝换代。宋朝建立伊始，于太祖建隆元年（960年）二月，翰林学士兼判太常寺窦俨即上言：“三五之兴，礼乐不相沿袭。洪惟圣宋肇建皇极，一代之乐宜乎立名，乐章固当易以新词，式遵旧典。”因此，宋朝开始重视郊庙朝会歌辞的创作。

宋代郊庙朝会歌辞的内容丰富多样，涵盖了祭天、祭地、宗庙、皇帝临轩、王公出入、皇帝食饮、皇帝受朝、皇后入宫等各种场合。其形式多为诗词，且多为四言、六言或八言句式，具有浓厚的祭祀和宫廷色彩。

例如，隋代佚名的《郊庙朝会歌辞建隆乾德朝会乐章二十八首》中就有这样的诗句：“簪绂若云屯，晨赵阊阖门。侁侁罗禹会，济济奉尧樽。”这些诗句描绘了朝会时百官云集、礼仪隆重的场景。

而宋代的郊庙朝会歌辞，如《郊庙朝会歌辞绍熙元年恭上寿星圣皇太后至尊》中写到：“帝受内禅，纪元绍熙。钦崇慈亲，孝心肃祗。迺建成号，迺茂丕德。发册文庭，声歌侑之。”这些诗句则体现了皇帝对皇太后的尊敬和孝心，以及国家庆典的庄重和肃穆。

宋代郊庙朝会歌辞的创作与修订是一个复杂而繁琐的过程。歌辞一般由皇帝亲撰或分命大臣与两制儒馆之士撰述。翰林学士窦俨在宋朝初年就曾负责此事，他改周乐文舞《崇德之舞》为《文德之舞》，武舞《象成之舞》为《武功之舞》，并改乐章“十二顺”为“十二安”，取“治世之音安以乐”之义。

此后，乐章名称迭有增加和变化，至仁宗康定二年（1041年），已扩展为“自《景安》而下七十五章，率以安名曲”。这些乐章在宋代郊庙朝会中广泛使用，成为国家祭祀和宫廷庆典的重要组成部分。

宋代郊庙朝会歌辞不仅具有文学价值，还具有历史和文化价值。它们反映了宋代社会的政治、经济和文化状况，以及皇帝和朝廷的宗教信仰和礼仪制度。同时，这些歌辞也是研究宋代音乐、舞蹈和服饰等文化现象的重要资料。

此外，宋代郊庙朝会歌辞还体现了中国古代的“礼乐文化”精神。礼乐文化是中国古代文化的重要组成部分，它强调礼仪与音乐的结合，通过礼仪和音乐来规范人们的行为和思想，维护社会的和谐与稳定。宋代郊庙朝会歌辞正是这一精神的体现和传承。

综上所述，宋代郊庙朝会歌辞是中国古代文学和文化的重要遗产之一，它们具有深厚的历史和文化底蕴，是研究宋代社会和文化的宝贵资料。