尹文

周代尹文详细介绍

尹文，尊称“尹文子”，是战国时代（约公元前360年—公元前280年）著名的哲学家，出生于齐国。他与宋钘齐名，同属稷下学派，并且是战国时代宋尹学派的前驱。尹文在齐宣王时期居住在稷下，为稷下学派的代表人物之一，与宋钘、彭蒙、田骈等学者同时代，都是当时有名的学者。

尹文的学说中心思想是希望天下太平、社会安宁、人民安居乐业，达到温饱的小康世界。他主张每个人在社会上都能够养活自己，同时还可以供养一下别人，不要有太多的欲望和企想，从而达到于心无愧，“见侮不辱”，既能对得住别人，也能对得住自己。这就是他治理天下的大道理。

在思想上，尹文与宋钘大致相同，都提倡宽容即所谓“恕道”，教导人们勿要争斗，主张对别人的态度甚至侮辱也要能够容忍，不要因小失大而为此发火暴怒；他反对战争，主张化干戈为玉帛，提倡以忍为上。他认为，“大道容众，大德容下”，对百姓、对臣民，只要讲究宽恕忍让的道德，并奉为最高尚的东西，事情就好办了。一个做国君的人，必须做到“无为而治”，这样才能够“容天下”，“容天下”就可得民心。而“容天下”的最好办法就是“深见侮而不斗”，在这个原则下，做到有功则赏，无功则罚，这样才能审时度势，名实相副，这就是“道用则无为而自治”的道理。

尹文认为，要做到“无为而自治”，名实相副，就要坚持做到“仁、义、礼、乐，名、法、刑、赏”这八条。这八条都是“五帝三王”的“治世之术”。他认为这八个标准（“八术”）“无隐于人而常存于世”，使大家都掌握了，就能够达到天下大治。尹文所说的“大道容众，大德容下”的所谓“恕道”，与孔子的“己所不欲，勿施于人”的儒家的“恕道”思想是一致的，只是其中突出了“名实”思想，即所谓“深见辱而不斗”，“名实审也”。

在学术流派上，关于尹文的学派归属有几种说法。一是《庄子·天下》以宋钘、尹文为一家；二是归尹文为名家，但班固撰《汉书·艺文志》归《尹文子》于名家类，并不等于列尹文为名家；三是以尹文近于道家，《周氏笔》谓“刘向谓其学本庄老”，《容斋续笔》引刘歆语也说《尹文子》意本《老子》；四是本庄老，名为根，法为柄；五是归入杂家，因为《尹文子》内容淆杂，故《四库全书》列入杂家。

尹文曾在著名的“稷下学宫”学习，这是战国时代统治者创设的一个带有政治性的学术团体，带有研究院性质，近似今天的社会科学院。由于它设置在齐国国都临淄的稷门之下，故名之曰“稷下之学”，通称“稷下学宫”。这是中国古代一处百家争鸣的著名阵地。

尹文对老子的“道”即是“气”的思想进行阐发，明确提出了精气说。他认为，“道”就是“气”，“气”的精粹、精微部分就是精气。这是宇宙万物的本原。

尹文的著作《尹文子》与《道德经》《关尹子》三本经典是先秦时期尹氏文化的精华，中华文化中的瑰宝。梁启超先生曾推荐国学书目说：《尹文子》、《慎子》、《公孙龙子》今存者皆非完书，但三子皆为先秦大哲，虽断简亦宜一读。

尹文作为先秦时期的重要哲学家，其思想对后世产生了深远影响，为中华文化的丰富和发展做出了重要贡献。