文偃

五代十国文偃禅师详介

文偃，俗姓张，浙江嘉兴人，生于唐咸通五年（864年）。他的一生，是佛教文化在中国岭南地区传播与发展的重要篇章，其创立的云门宗，更是禅宗五宗之一，对后世产生了深远的影响。

文偃自幼聪慧，15岁时便决定出家修行，拜嘉兴空王寺的志澄长老为师。21岁时，他于常州坛落发受戒，再次侍奉志澄长老，经过六年的刻苦学习，他的佛学造诣日益深厚。唐昭宗龙纪元年（889年），文偃听说睦州（今浙江建德县）的道禅师佛学知识渊博，便克服重重困难，前往拜见。由于他的诚心和好学，道禅师看出他是可造之材，五年后，将他推荐给福州的雪峰义存禅师。

唐昭宗乾宁元年（894年），文偃手持禅杖，来到福建，拜入雪峰义存禅师门下。雪峰禅师门下参禅学佛者众多，但文偃能够数年如一日，“朝昏参问”，最终得到雪峰禅师的秘授心印。尔后，文偃离开雪峰会下，游访诸山，历时长达17年之久。他风餐雨宿，跋山涉水，足迹遍布全国的名山大川，礼参了各方高僧名宿，并对其学说进行认真的考察和研究，从而积累了渊博的佛学知识，为后来创立云门宗奠定了基础。

后梁乾化元年（911年），文偃48岁，他到达曹溪（今曲江区马坝南华寺）礼塔，旋至韶州灵树寺，谒见知圣禅师（即如敏长老）。知圣禅师对文偃十分赏识和器重，将他看作同辈的师兄弟，以最亲切的礼仪来接待。后梁贞明四年（918年），知圣禅师逝世，南汉王刘岩命文偃为知圣火化，同时召见他，请他讲授禅门宗旨，随即赐紫衣一件。次年，南汉王命文偃为韶州军民开堂讲佛学，并继承灵树知圣的法席。

文偃在主持灵树的四年中，大力阐扬禅宗学说，经常开堂为当地的僧俗说法。每次听讲者众多，平时来问禅参礼者络绎不绝。后唐庄宗同光元年（923年），文偃感到年岁渐高，需要一个清静的地方潜心修习佛学，遂奏准南汉王移庵云门山（今乳源县云门山），建造梵宇。虽然文偃初衷为“倦于延接，志在幽静”，但到云门后，来参礼学法者却日益增多。他的禅宗学说，即被认定为云门宗而流布天下。

文偃的佛学思想有独到之处，他接引学人的禅法更是别树一帜。他强调自悟自修，反对盲目搜求公案语录。他把记诵别人语录的人称为“掠虚汉”，斥之为“食人脓唾”，认为此举无益于达到解脱。他认为佛法体现在日常生活之中，解脱之道就在每个人的周围，不必东奔西跑。这种思想包含了安于目前、保身安命的处世哲学，正好迎合了南汉刘氏保境息民的统治思想，因此得到了南汉王的大力支持和崇信。

文偃先在灵树寺说法约8年，后在云门寺说法约22年，合计在粤弘法约30年。他的禅法独树一帜，南宋智昭《人天眼目》对禅门五宗作了介绍，其中卷二讲述云门宗，以“三句”、“一字关”来概括文偃开创的云门宗的禅法特点。云门宗以韶州云门山为根据地，盛行于岭南，并流传到江西、湖南、四川、福建等地。文偃的得法弟子众多，据《禅灯世谱》统计共87人，他的禅法和思想对后世产生了深远的影响。

文偃的一生，是佛教文化在中国传播与发展的重要篇章。他创立的云门宗，不仅丰富了禅宗的理论和实践，也为后世留下了宝贵的文化遗产。他的佛学思想和禅法，至今仍对人们的心灵产生着深远的影响和启迪。