嵩禅师

在宋代禅宗的历史长河中，嵩禅师以其深厚的佛学造诣和独特的思想贡献，成为了那个时代不可忽视的高僧。然而，需要注意的是，宋代著名的嵩禅师并非一位，而是有契嵩禅师与本嵩禅师两位，他们各自在佛教界留下了深刻的印记。以下是对这两位禅师的详细介绍。

首先提及的是契嵩禅师，他是北宋时期的一位杰出僧人，被誉为明教大师、佛日大师、永安大师。契嵩禅师出生于藤州镡津（今广西藤县），自幼便与佛结缘，七岁出家，十三岁剃发受戒，开始了他的修行生涯。他一生致力于习禅著书，其学问广博，深受朝野人士的推重与钦羡。

契嵩禅师在修持上精进用功，尤喜念佛法门，专修观音法门，每日念诵观世音菩萨名号满十万，日复一日，无有间断。他的生活简朴，安贫乐道，闭门著书，非修洁行谊之士不可造访。他的著作颇丰，包括《传法正宗定祖图》、《传法正宗记》、《辅教篇》等，对禅宗史的影响深远。他提出了西天二十八祖之说，厘定了禅宗的印度世系，这一观点后来成为禅宗祖系的定论。

契嵩禅师在思想上的一大贡献是儒佛会通。他提倡儒佛一致之说，以对抗排佛尊孔之流。他将佛教的“五戒”等同于儒家的“五常”，提出“孝为戒先”的重要命题，从而实现了儒释二者之间的会通。他的这一思想，与苏轼所主张的三教（儒、释、道）调和论见解一致，深受当时文人士大夫的赞赏。

契嵩禅师还与朝臣交往密切，他的文章深受宰相韩琦以及大儒欧阳修等人的推崇。欧阳修在结识契嵩禅师之后，对佛教有了截然不同的认识。契嵩禅师的文章被仁宗皇帝赏识，并被编入大藏，赐紫方袍及“明教大师”之号。

晚年的契嵩禅师在杭州永安院静养，世寿六十六岁，圆寂后留下了许多舍利子，为后人所敬仰。

另一位宋代著名的嵩禅师是本嵩禅师，他是北宋时期的开封人。早年习《华严》大经，后又遍历禅林。神宗元丰六年（1083年），他隐居于嵩山，元祐三年（1088年），应张啇英之请到京城，为禅、教两宗僧人讲华严学。他撰有《通玄记》三卷、《华严七字经题法界观三十门颂》等著作，对华严学有着深入的研究。他曾住持开封夷门寺、报本禅寺，受“广智大师”号，是北宋时期华严宗的重要代表人物。

两位嵩禅师虽然生活于同一时代，但他们的修行道路、学术贡献以及影响力各有千秋，共同为宋代禅宗文化的发展做出了卓越的贡献。他们的故事和思想，至今仍值得我们深入研究和思考。