顾欢
[南北朝]顾欢：南北朝时期的儒道合一大家
顾欢，字景怡，一字玄平，生于南朝宋时期（大约在425年左右，具体年份有争议），卒于南齐永明年间（约488年，也有说法认为其卒于483年），是吴郡盐官（今浙江海宁县或海盐县）人。他是南朝著名的道士和学者，对儒学和道教都有深厚的造诣，并对道教的发展做出了重要贡献。
早年求学与隐居生活
顾欢出身贫寒，自幼好学。因家境贫寒，无力就学，他常常在乡中学舍的墙壁后面倚听，竟然无遗漏地学到了许多知识。八岁时，他便能背诵《孝经》、《诗经》和《论语》。年岁稍长，他更加笃志于学，二十岁时师从豫章雷次宗学习玄学和儒学。母亲去世后，他悲痛欲绝，据称水浆不入口六七日，并在墓旁结庐守孝，之后隐居不仕。
南朝宋孝建元年（454年），顾欢隐居至天台山，开馆授徒，受业者常近百人。他的学识渊博，不仅精通儒学，还对道教有深入研究。齐高帝萧道成辅政时，曾征召他为扬州主簿，并遣中使迎他入京。顾欢自称“山谷臣”，呈上《道德经义疏》及《治纲》一卷，之后恳请回山。永明元年（483年），朝廷又诏征他为太学博士，他依然不就。
道教贡献与上清经整理
顾欢是道教上清派的重要传人和信奉者。他信仰道教，特别崇拜东晋道士杨羲、士人许谧、许翙父子（合称“杨、许三君”），认为他们已得道升仙。他尽力搜集三人存世的一切道经手迹，并编纂成《真迹》一书。此外，他还根据搜集到的杨、许真迹加以整理，编纂成《真迹经》（又名《道迹经》），此书后来成为陶弘景《真诰》的底本。
顾欢对道教的发展有着重要影响，他发起上清经的“辨伪”运动，只承认杨、许三君所撰所写的上清经为真经，其余为伪冒。这一运动使得三君手迹大受道士崇信，对后世道教产生了深远影响。
儒学成就与夷夏之辨
顾欢前半生治儒学，撰有《王弼易二系注》、《尚书百问》和《毛诗集解叙义》等儒学著作。然而，他晚年更加崇奉道教，但仍然保持着对儒学的尊重和理解。
顾欢的《夷夏论》是他对佛教和道教关系的看法。他排斥佛教，认为道教远胜于佛教，佛教不宜行于中土。他站在道教立场上，用中国传统的尊夏卑夷观点来反对佛教。他认为道教是产生于华夏的圣教，而佛教则是出于西戎的戎法。虽然二教皆可化俗，但只能各自适用于自己的国度，即道教适用于中国，佛教只适用于西戎。这一观点引发了激烈的论争，不少士人和僧人都为文反驳，形成了南朝齐初一场规模颇大的释道斗争。
个人品质与后世影响
顾欢一生淡泊名利，高洁自守。他隐居山林，精研道学，为道教的发展做出了巨大贡献。他精通阴阳术数，每天早上出门，就会有很多山鸟汇集在他周边，从他手掌取食。他的事迹和学说在后世产生了深远影响，尤其是他对上清经的整理和编纂，为道教上清派的发展奠定了坚实基础。
总的来说，顾欢是一位儒道合一的大家，他在儒学和道教方面都有着深厚的造诣和卓越的贡献。他的事迹和学说在中国古代思想史上占有重要地位。