王夫之
[明]王夫之，生于明万历四十七年（1619年）九月初一，卒于清康熙三十一年（1692年）正月初二，字而农，号姜斋，晚年隐居石船山，故后人称之为“船山先生”，是湖南衡阳人，明遗民，中国明清之际的著名思想家、学者、诗人、词人，与顾炎武、黄宗羲并称“明清之际三大思想家”，同时也是“四大启蒙思想家”之一。
生平经历
王夫之自幼聪颖好学，四岁入家塾，七岁时已通读十三经，后又学习五经经义和诗文。十四岁时，他中秀才，后又自学作诗，并自创诗歌。崇祯十五年（1642年），他赴武昌乡试，成功中举。然而，崇祯十七年（1644年），清军攻占京城，王夫之深感国破家亡之痛，写成《悲愤诗》，高举“反清复明”的旗帜，积极投身抗清斗争。
他曾在湖北、湖南之间奔波，企图调停各方矛盾，但无果而终。永历元年（1647年），他投桂王，继续抗清，但未能成功。此后，他隐姓埋名，过着流亡生活。清康熙三年（1664年），他写成《永历实录》。康熙十四年（1675年），他迁居石船山，从此隐居著书。
思想主张
王夫之的思想体系博大精深，涵盖了哲学、政治、伦理等多个领域。他的主要思想主张包括：
- 反禁欲主义：他批评程朱理学的“存天理，灭人欲”观点，认为天理即在人欲之中，不能离开人欲空谈天理。
- 均天下、反专制：他主张“平天下者，均天下而已”，对当时的皇权专制提出了挑战。
- 气一元论：他认为气是唯一实体，天地间存在的一切都是具体的实物，一般原理存在于具体事物之中。
- 心物（知行）之辩：他反对“生而知之”的先验论，认为知识是后天获得的，需要通过感官心知去探寻知晓事物的规律。
- 揭示“名”、“辞”、推的辩证性质：他提出“克念”，认为人能够进行正确的思维，并把概念看作一个过程。
- 理势合一的历史观：他提出“理势合一”，对前人所提出的各种历史观进行了全面的批判和反思。
- 性日生而日成的人性论：他认为人性不是一成不变的，而是不断发展变化的；同时，人性的形成不全是被动的，人可以主动地权衡和取舍。
学术成就
王夫之学识极其渊博，举凡经学、子学、史学、文学、政法、伦理等各门学术，造诣无不精深。他的著述存世的约有73种，401卷，散佚的约有20种。他的主要哲学著作有《周易外传》、《尚书引义》、《张子正蒙注》、《读四书大全说》、《诗广传》、《思问录》、《老子衍》、《庄子通》等。此外，他还著有《宋论》、《读通鉴论》等史学著作，以及《黄书》、《噩梦》等政论著作。
总的来说，王夫之是中国朴素唯物主义思想的集大成者，他的哲学体系的核心和基础是本体论。他的思想不仅在当时具有深远影响，而且对后世也产生了巨大启示。他的一生充满了坎坷和波折，但他始终坚守自己的信仰和追求，为后人留下了宝贵的精神财富。