吴儆

吴儆（1125～1183），南宋文学家、理学家，原名吴偁，为避孝宗生父秀安僖王赵子偁讳，改名为儆，字益恭，又字恭父，号竹洲先生，谥号文肃，徽州休宁（今属安徽）人。

吴儆自幼颖悟，日诵千余言，10岁属文，才智超群，早年即与其兄吴俯驰声太学，时人有“眉山三苏，江东二吴”之誉。绍兴二十七年（1157）进士，调明州鄞县尉。绍兴三十二年遇恩升修职郎。乾道二年（1166）差知饶州安仁县。淳熙元年（1174）转奉议郎、通判邕州。五年任满，擢知州事，兼广南西路安抚都监。后以亲老奉祠，主管台州崇道观。六年转朝奉郎，七年转朝散郎，差知泰州，寻复奉祠。十年致仕，卒，年五十九。

吴儆是新安理学家代表人物，结交朱熹、张栻、吕祖谦、陈亮、陈傅良等当代名公，颇受爱重。张栻称其“忠义果断，缓急可仗”。他工诗文，程珌称其文“峭直而纡馀，严洁而平澹，质而不俚，华而非雕”。词作不多，以抒写宦情淡薄、归隐情趣、湖光山色、节序宴赏最为真切，词风学苏轼，而较为平实简淡。

在政治上，吴儆抱负不凡，志气激烈，人称“公之才足以佐理天下，而不得居卿相之位”。在学术上，他能博采众长，不囿于成见，兼容并蓄，强调“学该体用”“一贯本末”。他继承了湖湘学统，并直接接受了胡宏《知言》中的学术思想，对湖湘学统有较深的把握。同时，他还和各家各派学者往来密切，具有湖湘弟子“不囿成见，兼容并蓄”的特点。他主张把义理之学（或称内圣之学）和经世之学（或称外王之学）相结合，并强调体用、本末二者的一致性，认为只有把道德修身与经世致用相结合，才能够体现伊洛理学的学术宗旨。

吴儆的著述丰富，有《竹洲集》二十卷，今存明弘治六年吴雷亨刊本、明万历七年吴瀛刊本、《四库全书》本等版本。他的作品一方面关注社会现实，关心百姓生活，表达出强烈的爱国、爱民的热情；另一方面则又描述清幽淡雅的生活趣味，时时表达人生如梦的哀叹。

总的来说，吴儆是一位才华横溢、学识渊博的文学家和理学家，他的作品和思想在南宋时期产生了广泛的影响，对于后世的学术研究也具有重要的参考价值。