徐幹
[汉]徐干（170年~217年），字伟长，东汉末年北海郡剧县（今山东寿光市）人，是著名的文学家、哲学家、诗人，位列“建安七子”之一。以下是对他的详细介绍：
一、生平经历
徐干自幼勤奋好学，15岁前就已能“诵文数十万言”。由于他“发愤忘食，下帷专思，以夜继日”，在20岁前便能“五经悉载于口，博览传记，言则成章，操翰成文”。
徐干所处的时代正值汉灵帝末年，宦官专权，朝政腐败。但他却专志于学，“病俗迷昏，闭户自守，不与之群”。曹操曾任他为司空军谋祭酒参军、五官将文学，他以病辞官，“潜身穷巷，颐志保真”，虽“并日而食”，过着极贫寒清苦的生活，却从不悲愁。曹操又任命他为上艾长，他仍称疾不就。后看到曹操平定北方，中国统一有望，即应召为司空军谋祭酒掾属，转五官将文学，历五六年，以疾辞归。
建安二十二年（217年）春，瘟疫流行，徐干亦染疾而卒，年仅47岁。
二、文学成就
徐干以诗、辞赋、政论著称，现存传世之作《中论》，较全面地反映了他的哲学思想及其文章风貌。曹丕曾就此大加赞扬说：“……著《中论》二十余篇，成一家之言，辞义典雅，足传于后，此子为不朽矣！”他的诗作《室思》写的是妻子对离家丈夫的思念，全诗分六章，就日常所见、所感、所思，从各个侧面反复细致地抒发了思妇的盼望、失望和期待之情。此外，还有《答刘桢》等诗作。
在辞赋方面，徐干的《玄猿赋》《漏卮赋》《橘赋》《圆扇赋》等，曾被曹丕评为“虽张衡、蔡邕不过也”。
三、哲学思想
徐干的哲学思想主要体现在他的著作《中论》中。其中《治学》篇中提出的“不患才之不赡而患志之不立”，强调主观努力的重要；又说“大义为先，物名为后”，反对“鄙儒”“矜于诂训，摘其章句，而不能统大义之所及”，批评了当时舍本逐末形式主义的治学态度。
在《虚道》篇里，他说“人之为德其犹虚器欤！器虚则物注，满则止焉。故君子常虚其心志，恭其容貌，不以逸群之才加乎众人之上，视彼犹贤，自视犹不足也，故人愿告之”，用比喻形象地说明谦虚能使人受益的道理。他还说：“人之耳目尽为我用，则我之聪明无敌于天下矣！是谓人一之，我万之”，把博采众识的道理说得极为透彻。
他认为“贤者”仅只是品德端正还不够，要“殷民阜利，使万物无不尽其极”，“立功立事益于世”，才能称得上“明哲”，要求读书人应有匡时济世的抱负，真正做一些有益于人民的事。徐干的这些见解，在当时很有进步意义。
总的来说，徐干是一位博学多才、淡泊名利、有高尚品德和卓越才华的文学家和哲学家。他的作品和思想不仅在当时产生了深远的影响，也为后世的学者们提供了宝贵的参考。