李贽
[明]李贽：明代的思想家与文学巨匠
李贽（1527年11月23日—1602年5月7日），初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士。他出生于福建泉州府（今福建省泉州市），是明代的官员、思想家、文学家，泰州学派的一代宗师。
家庭与早年教育
李贽的祖先在元朝以后迁到福建。他幼年丧母，家境贫寒，跟随教书谋生的父亲识字读书。自幼倔强，善于独立思考，不信回教，不受儒学传统观念束缚，具有强烈的反传统理念。李贽的学习进步迅速，二十二岁中秀才，二十六岁中举人。
仕途与讲学
李贽在仕途上先后担任过河南辉县教谕、南京国子监博士、北京国子监博士、北京礼部司务、南京刑部员外郎和郎中，最后出任云南姚安知府。然而，他并不满足于官场的束缚，万历九年（1581年），李贽从云南辞职，到湖北黄安，住在朋友耿定理家，撰写读史文章，并教授耿家子弟。
李贽在麻城多次讲学，抨击时政，针砭时弊，受到热烈的欢迎。他的听众不仅有男子，还有不少妇女。万历十二年（1584年），耿定理去世后，他移居麻城，住在芝佛院，致力于读书、讲学和著述，完成了《初潭集》《焚书》等重要著作。
文学与思想主张
李贽在文学方面提出了著名的“童心说”，强调真心，认为创作要“绝假还真”，反对当时风行的“摹古”文风，这一倾向对晚明文学产生了重要影响。他的著作丰富，包括《焚书》《续焚书》《藏书》《续藏书》等。此外，他还评点过许多小说戏曲，如《水浒传》《三国演义》《琵琶记》《幽闺记》《红拂记》等，这些评本至今仍然流行。
李贽的思想主张在当时极具颠覆性。他自居为孔孟传统儒学的“异端”，对封建社会的男尊女卑、重农抑商、假道学、社会腐败、贪官污吏大加痛斥批判，主张“革故鼎新”，反对思想禁锢。在社会价值导向方面，他批判重农抑商政策，提倡商人的功绩，并倡导功利价值观，这些观点与明中后期资本主义萌芽的发展相契合。
晚年与结局
李贽的晚年往来于南北两京等地，继续讲学和著述。然而，他的异端思想引起了当权者的不满。万历三十年（1602年），礼部给事中张问达秉承首辅沈一贯的旨意上奏神宗，攻讦李贽。最终，李贽以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名被捕，并焚毁了他的著作。入狱后，李贽坦然面对死亡，留下一偈后，以剃发为名，夺下理发师的剃刀割断自己的喉咙而死，享年七十六岁。
影响与遗产
李贽的思想和著作对后世产生了深远的影响。他反对八股文、倡导心学，对中国传统文化和思想的发展做出了重要贡献。尽管他的著作在明代曾被焚毁过两次，但屡禁而不能绝，仍然风行一时。他的墓地今仍在北京市通州西海子公园内，被列为北京市文物保护单位。
李贽的一生充满着对传统和历史的重新考虑，他的思想和精神对明朝后期社会思想变革产生了重要影响，是明朝思想史上一位不可忽视的巨匠。