释硕揆

清代名僧释硕揆

释硕揆，俗姓孙，名原志，号借巢，生于1628年，逝于1697年，是盐城孙氏的后代，清代著名的僧人，三峰派禅宗的第三代禅师。他的家族在当地颇有声望，父亲孙升是盐城的望族之一。据陈玉澍的《孙氏宗谱·序》记载，盐城孙氏有三大宗，其中硕揆禅师所在的家族便是其中之一。

硕揆自小便展现出与众不同的性格，他天性孝友，不喜欢嬉戏打闹，而是对学问充满兴趣，读书时展现出慧思。然而，随着甲申之变的动荡，他毅然放弃科举之路，转而学习书法和剑术，游历在梁宋齐鲁之间。顺治四年（1647年），他的父亲孙升被恶少所害，硕揆为此手执利剑数年，最终亲手刃其仇敌。

顺治七年（1650年），硕揆在经历人生的巨大变故后，选择在海州佛陀寺出家，礼元玺禅师为师。次年，他追随具德弘礼禅师在杭州灵隐寺参究禅理，这一参学过程持续了十三年。之后，他游历了多处禅门祖庭，包括维扬上方禅智寺、泰兴庆云寺、余杭径山万寿寺、镇江五州凈因寺、扬州善庆寺、常熟三峰清凉寺等。

康熙二十八年（1689年），康熙帝南巡时到访灵隐寺，对硕揆禅师的禅法大加赞叹，两人进行了深入的交流。康熙帝还亲笔书写“云林”二字赐予硕揆禅师。康熙三十六年（1697年），硕揆禅师在三峰清凉禅寺圆寂，康熙帝赐谥号“净慧禅师”。

硕揆禅师的禅法独树一帜，他强调直指人心，教人扫荡情识，悟言外之意。他的说法机锋锐利，直指性海，大唱话头，使禅者的生命能够当下契入绝待透脱的禅道直觉境域。在他看来，禅并非虚空般的凝寂无知，而是空灵的觉悟。禅与生活紧密相连，大自然的一切都是禅的悟境。他的禅法不拘一格，任用自然，将禅的机智灵活运用得潇洒自如。

硕揆禅师不仅在禅学上有着深厚的造诣，他还擅长书法和诗词，与当时的文人名士有着广泛的交往。他的文章和诗词被赞誉为“百般轮奂，补前人之未完”，书法则被认为“在寒山、栯堂间，翰墨似颜平原，握拳透爪”。他与王士祯等名士的交往更是被时人比作苏东坡与了元禅师的交往，可见其在当时文化界的地位。

硕揆禅师一生著作丰富，著有《七会语录》、《借巢诗集》等，这些作品不仅体现了他深厚的禅学造诣，也展示了他卓越的文学才华。他的禅法和文学成就共同构成了他在清代文化史上的重要地位。

硕揆禅师的一生充满了传奇色彩，他从一个世家子弟到成为一代禅宗大师，经历了人生的巨大变故和禅学的深刻体悟。他的禅法不仅影响了当时的禅林，也为后世留下了宝贵的文化遗产。