支遁
[晋]支遁（约公元314年~366年），字道林，世称支公，亦曰林公，别号支硎，本姓关，后因师从西域月支人而改姓支。他出生于西晋陈留（今河南开封），或说河东林虑（今河南林州），是东晋时期的高僧、佛学家、文学家和般若学“六家七宗”之一即色宗的代表人物。
家庭与早年生活
支遁出生在一个佛教徒的家庭里，自幼便随父母南迁隐居。西晋灭亡后，他随父母先隐余杭山，后于公元317年隐居余姚邬山。支遁自幼深思道行之品，潜心专研《道行般若经》，获得当时名士如王蒙、殷融等的赏识。
出家与弘法
支遁25岁（公元338年）在京城附近寺庙出家，开始了他的佛教生涯。他在吴地会稽郡（今余姚支溪岙）立支山寺，后又在剡山（今浙江新昌）小岭立寺弘法，教授徒众，著述立说。支遁的佛学造诣深厚，他擅长用老庄等中国本土思想来比附佛学，使佛教更加本土化。
文学与玄学贡献
支遁不仅是一位高僧，还是一位文学家和玄学家。他的诗文传世，其中不乏咏茶诗，或许是最早的四明山茶诗。他在《咏怀诗五首其三》中，把茶树比作“灵蔼”，把茶叶比作“神蔬”，描绘了茶色的清澈绿亮和滋味的鲜嫩甘爽。
在玄学方面，支遁以即色论阐释大乘佛教性空思想，为推进佛教中国化的进程作出了重要贡献。他创立的即色宗是“六家七宗”中最出色的一家，主要思想有“即色本无”和“即色游玄”。支遁的即色义对玄学的结合主要体现在两个方面：一是吸收了郭象玄学的论证方式，二是继承了王弼“以无为本”的哲学体系。
交往与影响
支遁一生交往的名士很多，如王羲之、谢安等。他与王羲之的交往尤为密切，两人在佛学和玄学上都有深入的探讨。王羲之对支遁的才学和见解非常佩服，特地挽留住灵嘉寺，后来两人成为了好朋友。
支遁的佛学和玄学思想在当时产生了深远的影响。他以佛解庄，对《庄子》的研究颇有造诣，补充并发展了庄学的心灵哲学。同时，他也将玄学推上了一个新的高度，使玄佛合流成为当时的主流思潮。
晚年与逝世
支遁晚年回到余姚下邬隐居，开始写《切悟章》。他在所住余姚坞中作《切悟章》时，落笔而卒，享年五十三岁。支遁去世后，郗超为他作序传，袁宏作铭赞，周昙宝作诔文。他的墓在浙江余姚坞内。
总的来说，支遁是一位博学多才的高僧、佛学家和文学家。他的佛学和玄学思想在当时产生了深远的影响，对后世的佛教和玄学发展也产生了重要的推动作用。