释智圆

释智圆（976年-1022年），字无外，自号中庸子，或称潜夫，俗家姓徐，钱塘（今浙江杭州）人，是宋初的一位重要僧人，尤其在天台宗山外派中具有显著地位。以下是对释智圆的详细介绍：

一、生平与出家

释智圆出生于宋太祖开宝九年（976年）。他自幼身体不好，8岁时被父亲送入寺院养病并接受教育，但起初并未打算让他正式出家。然而，智圆在十三岁时的一个梦境让他与佛结缘，父亲决定让他正式出家。另一种说法是，智圆自觉异于一般儿童，所以父母让他出家。智圆从小接受传统的儒家教育，其父希望他“友儒读书为本，干禄于明朝，以光我族”。智圆十五岁时对《诗经》、《楚辞》已有了解，二十一岁时还打算深入学习儒学。

二、佛学与天台宗

虽然智圆八岁出家，但他真正自觉开始学习佛法的时间是在二十一岁。他师从源清法师学天台三观于奉先寺，此后才真正地开始用心研习佛学经典。源清法师圆寂后，智圆采取个人自修之法，认真学习佛理，对佛教许多经典加以注释，并积极探索，发表佛学见解。智圆为振兴日趋式微的天台宗而努力探索，成为北宋一代弘扬天台三观的一位杰出代表。他的著作在天台宗山外派中最为宏富，有“十本疏主”之称，尽管其中九书已不存，但他的其他佛学著作如《闲居编》、《维摩经略疏垂裕记》等仍流传至今。

三、儒释融合与古文运动

智圆不仅精通佛学，还深谙儒家经典。他提倡儒释融合，主张“修身以儒，治心以释”。他推崇唐代古文运动的领袖韩愈，并学习韩愈尊儒复古的精神。智圆在其诗文中多次表达对韩愈的敬仰，并以其为榜样，努力振兴儒学。他的古文创作在当时颇负名望，并得到了“知古人道，有古人文”的美称。不少僧侣追随他学习古文，如《送庶几序》就记录了僧人庶几追随智圆学习古文的情形。

四、文学成就

释智圆在文学上也有很高的成就。他擅长写诗，作品体裁多样，包括五言律诗、七言绝句等。他的诗作如《照君辞》、《玛瑙院居戏题三首》、《寄圆长老》等均为传世佳作。智圆的诗文作品不仅数量众多，而且质量上乘，具有很高的文学价值。

五、晚年生活与逝世

大中祥符九年（1016年），智圆四十一岁时卜居西湖孤山，后人因称其为“孤山法师”。他与隐士林逋相往还，交往甚密。智圆晚年多病，但他仍坚持讲学、著书。他在临终前两个月，由弟子云卿笔记《生死无好恶论》一文。天禧六年（1022年），释智圆逝世，享年四十七岁。

综上所述，释智圆是宋代一位杰出的僧人、学者和文学家。他在佛学、儒学、古文运动和文学创作等方面都有很高的成就和贡献。他的生平事迹和文学作品不仅为后人提供了宝贵的精神财富，也为中国古代文化的发展做出了重要贡献。