击蛇笏
孔明庙前柏，手版贼其枝。
枯秭无生气，众目炫一时。
何如孔公笏，铁面含霜姿。
虺蛇何足道，正气屡奸欺。
祥符庆历间，岂无纤人斯。
闻之胆为落，不在彼在兹。
圣学亿万年，圣源浩无涯。
八传得巨源，愤学求似之。
遗经与遗物，保护如婴儿。
万里去复远，见者咸赍咨。
况此一尺槐，千载孔林思。
非无原壤杖，非无少正铍。
用舍各有时，小大各有施。
畴能起段公，共赋甘棠诗。
这是关于诸葛亮庙前的一棵柏树以及孔明精神的诗歌，下面是对其的翻译：
孔明庙前的柏树，其枝秀挺犹如人手所画的图案。虽然枯槁而失去了生机，但仍然短暂吸引了众人的目光。但这怎么能够与孔明那刚正不阿、正直无私的姿态相比呢？他像铁面无私的包公，面带威严。
那些像虺蛇一样的奸佞小人，其邪恶行为实在不足挂齿，他们只会用奸诈的手段欺压善良。然而，孔明的正气却能震慑这些小人。在祥符庆历的年代，难道就没有那些奸诈的小人吗？听闻他们的所作所为，都会让人胆落。但是真正的力量并不在他们那里，而是在我们自身。
圣人的学问将会延续亿万年，如同其智慧的源泉浩渺无涯。在历代传承中，如同大禹得到舜的八种大传承那样，巨源对孔明的学问也极为愤发追求。对待经典的遗书和遗物，我们应当像保护婴儿一样珍视。无论距离多么遥远，看到它们的人都会感叹并赞美。
这棵千里迢迢的柏树，让我们对孔林的千年历史进行思考。世间并非无原壤杖的存在，也并非没有锋利的剑器。然而，如何使用和舍弃它们都有其适当的时机和场合。无论是大事还是小事，都有其适用的范围和方式。谁能像段公那样挺身而出，为正义而战，让我们共同赋诗赞美他，如同赞美甘棠一样。
《击蛇笏》是一首充满正气与历史感的诗作，通过对比与象征，展现了作者对于正义、忠诚以及历史传承的深刻思考。
开篇“孔明庙前柏，手版贼其枝”，以孔明庙前的柏树为引子，暗喻那些看似庄严之地，却也可能遭受世俗之人的侵扰与破坏。这里的“手版贼其枝”形象地描绘了某种不正当的行为，对神圣之地的玷污。紧接着，“枯秭无生气，众目炫一时”，进一步描绘了这种破坏带来的后果——枯萎与失去生机，而这一切却只是短暂地吸引了世人的眼球。
随后，笔锋一转，“何如孔公笏，铁面含霜姿”，作者以孔明的笏板为正面典型，赞颂其铁面无私、正直不阿的姿态。这里的“孔公笏”不仅是实体的笏板，更是孔明忠诚与智慧的象征。接下来，“虺蛇何足道，正气屡奸欺”，以虺蛇比喻那些奸邪之人，强调正气虽屡遭欺压，但终将胜利。
“祥符庆历间，岂无纤人斯”，作者将视角拉回到历史的长河中，指出在任何时代都不乏奸佞小人。而“闻之胆为落，不在彼在兹”，则强调了真正令人胆寒的，不是那些外在的奸邪，而是内心的正直与信念的缺失。
“圣学亿万年，圣源浩无涯”，作者将话题引向更为宏大的层面，赞颂圣学的深远与广阔。而“八传得巨源，愤学求似之”，则具体到了某位学者（巨源），他勤奋学习，力求达到圣人的境界。对于“遗经与遗物”，他如同保护婴儿般细心呵护，体现了对传统文化的尊重与传承。
“万里去复远，见者咸赍咨”，即便相隔万里，当人们看到这些遗物时，都会心生敬仰与咨询。而“况此一尺槐，千载孔林思”，更是以槐树为引子，寄托了对孔子及其思想的千年追思。
最后，“非无原壤杖，非无少正铍”，作者列举了其他具有象征意义的物品，但强调它们各自有其用武之地，大小有别，施为各异。而“畴能起段公，共赋甘棠诗”，则以段公（可能是指某位历史上的忠臣或贤士）为榜样，呼吁人们能够共同传承与发扬这种正直与忠诚的精神，如同古人赞美甘棠树一般，将美德传颂千古。
整首诗通过对比与象征，不仅表达了对正义与忠诚的赞美，也寄托了对历史传承与文化尊重的深情厚谊。