优范网 诗词网 河阳歌

河阳歌

染罗衣,秋蓝难着色。不是无心人,为作台邛客。 花烧中潬城,颜郎身已老。惜许两少年,抽心似春草。 今日见银牌,今夜鸣玉宴。牛头高一尺,隔坐应相见。 月从东方来,酒从东方转。觥船饫口红,蜜炬千枝烂。

注释

“蓝”:泛指菘蓝、蓼蓝、马蓝等可以用来制造靛青染料的植物。秋蓝枯老,用来染罗衣自然不易着色。首二句比兴手法。 “临邛客”:指西汉司马相如。司马相如在临邛,听说巨富卓王孙女卓文君新寡又喜欢音乐,就和他的朋友临邛令王吉设局,在卓王孙宴请王吉时,邀司马相如赴宴,席间王吉请司马相如弹琴,司马相如用琴声和歌挑逗卓文君,她一见钟情,与司马相如私奔成都。 “花烧”:盛开的繁花如火焰燃烧。 “中潬城”:潬(dàn),水中沙洲。 “颜郎”:指西汉颜驷。颜驷三朝不被重用,至老仍为郎官,借指河阳年老的下级官员。 “惜许”:爱慕。惜,怜爱。许,赞许。 “抽心”:发芽,比喻情发于心如春草抽芽。《后汉书·文苑传赞》:“情志既动,篇辞为贵。抽心呈貌,非雕非蔚。” “银牌”:使者所持由门下省发给的银符券,上书“敕走马银牌”。此句言有使者至河阳,所以才有下句晚上接待来使的“鸣玉宴”,才有与两少年官妓“应相见”的期许。 “鸣玉宴”:接待使者的宴会。楚国王孙圉出使晋国,晋国大夫赵简子鸣玉侍宴。 “牛头”:牛形酒尊。 “觥船”:如船的大觥。唐杜牧《题禅院》:“觥船一掉百分空,十岁青春不负公。” “饫”:饱食。觥船饱食口红,是拟人修辞。 “蜜炬”:蜡烛。古代以蜜蜡制蜡烛照明。《西京杂记》卷四:“闽越王献高帝石蜜五斛,蜜烛二百枚。

译文

这是出自南朝乐府的一首诗,以下是它的现代汉语翻译:

想要染制罗衣,秋天的蓝色却难以着色。我不是无心之人,而是像卓文君那样的人,即使面对重重困难也要追求真爱。 花的影子倒映在清澈的城水中,爱人的容颜已然老去。怀念两个年轻的心,他们心中满含的爱意就像春天的青草般繁茂。 今天你带着银牌出席宴会,我们如同牛郎织女般隔席而坐。你高大的身影就如那雄壮的牛一般显眼,因此我应该可以远远地看到你的面容。牛在古代文化中代表着勇气和强壮的体魄。你可能跟我所在的座席有一些距离,但我还是应该可以看到你并感受到你的存在。 月亮从东方升起,酒宴也如月光般流转不息。酒杯满载着美酒,烛光如蜜炬般照亮了整个宴会的欢乐场面。在这样的夜晚,我们的感情得以进一步加深。

赏析

《河阳歌》是唐代诗人李贺创作的一首诗歌,通过细腻的情感描绘和丰富的意象,展现了诗人对人生、爱情及世态炎凉的深刻感悟。下面是对这首诗的逐句赏析:

  1. 染罗衣,秋蓝难着色。

    • 开篇以“染罗衣”起兴,罗衣轻盈华美,但“秋蓝难着色”暗示着即便美好的事物(如人的青春、情感)也难以长久保持鲜亮,如同秋天的蓝色难以在衣物上持久一样,透露出一种无常与哀愁。
  2. 不是无心人,为作台邛客。

    • “台邛客”可能指的是远离家乡、漂泊在外的人。诗人自辩并非无情无义之人,而是因生活所迫,不得不成为远离故土的游子。这里表达了对命运的无奈和对家乡的深切思念。
  3. 花烧中潬城,颜郎身已老。

    • “花烧中潬城”用绚烂的比喻形容曾经的繁华或美好时光,而“颜郎身已老”则直接点出时间的无情,青春易逝,即便是曾经的英俊少年(颜郎),如今也已老去。
  4. 惜许两少年,抽心似春草。

    • 这两句表达了诗人对两位少年的珍惜与感慨,他们的情感真挚热烈,如同春天的草一样生机勃勃、连绵不绝。但这也暗示了青春情感虽美好却易逝,如同春草虽生,终将凋零。
  5. 今日见银牌,今夜鸣玉宴。

    • “银牌”可能象征着权贵或财富的标志,“鸣玉宴”则描绘了豪华宴席的热闹景象。这两句描述了诗人或他所关注的人突然获得了社会地位的提升,得以参与权贵之宴,但其中也隐含了对这种浮华生活的反思。
  6. 牛头高一尺,隔坐应相见。

    • “牛头高一尺”可能是指宴会中的某种装饰或布局,借以形容宴会场面的宏大与繁复。“隔坐应相见”则表达了在这样的场合中,即便座位相隔,人们也能通过宴会相聚,但也可能暗含了人与人之间的隔阂与难以真正接近的意味。
  7. 月从东方来,酒从东方转。

    • 月亮自东方升起,美酒在宴会上流转,这两句描绘了夜晚宴会的场景,既有自然美景的宁静,又有宴乐之欢的热闹,形成了鲜明的对比。
  8. 觥船饫口红,蜜炬千枝烂。

    • “觥船”指盛酒的器皿,“饫口红”可能形容宴会上人们因饮酒而双颊泛红。“蜜炬千枝烂”则形容夜晚灯火辉煌,烛光灿烂,整个宴会场景达到了高潮。

整首诗通过一系列生动的意象和细腻的情感描绘,展现了诗人对人生短暂、青春易逝的感慨,以及对世态炎凉、人情冷暖的深刻洞察。在繁华与落寞的对比中,流露出一种淡淡的哀愁与无奈,同时也反映了唐代社会对个人命运、社会地位的深刻关注。

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