这是一首描述砚台的诗，下面是它的译文：
砚台本是用来磨墨的工具，不用它来磨墨还能做什么呢？ 砚台色泽如碧紫鸲鸟之眼，又如深宫中的乌鸦一般黝黑。 砚台犹如高雅的隐士，风度翩翩，云姿卓绝。 其韵味深远，毫不吝啬，清谈浩渺，无边无涯。 但在关键时刻使用时，有时难免思绪纷繁。 如果加以磨砺，却茫然不知所措，手中空无一物。 砚台质地过硬则墨色易褪，过软则磨出泥沙。 只有歙州的能工巧匠，才能制作出如此交织美妙的砚台。 罗纹与刷丝般的纹路，每一寸都令人欣赏。 与其他名砚相比，如端溪公者，有名无实，实在有所差距。 新安山水之间，是砚的源头，泽大生龙蛇。 全世界都受益于砚的利益，如同没有蛭与蛙的存在。 山峰高耸，溪水清澈，其光芒犹如磨刀石一般锐利。 曾听闻王羲之的砚台，雕刻精细，如风字一般。 名为水箕，令人垂涎欲滴，惊叹不已。 使用砚台研磨松烟墨，恐怕连中书都不够用。 砚池宽阔，蓄水丰富，取用如尊如洼。 砚面磨蚀如半海浸没，挥洒间如生云霞。 平生未曾见过如此美妙的砚台，梦寐以求在江之涯。 您如今离开去做官，错过此等好物只得空自叹息。 包公在端州任职时，并未带走一方砚台。 他心如安邑之彘肝，一笑间春满人间。 书生若是贪婪索取，恐怕内心已有邪念。 如同祢衡所爱之物，竟因散播渔阳鼓声而被毁。 今冬与来春之交，愿有泛舟斗槎之遇。 无论雄雯还是雌缦（两种精美的丝织品），都分送给张华家。
《觅风字歙砚诗赠侍其府尹》一诗，以砚为引，寓情于物，展现了诗人对歙砚的深厚情感及对友人高洁品格的赞美，同时也流露出对世间百态的微妙讽刺与自我期许。
开篇即点明砚之本用——“砚本发墨具，不尔安用他。”简洁明了，直指砚石的核心功能。随后，诗人以细腻的笔触描绘了歙砚的独特之美：“碧紫晕鸲眼，黝黑深宫鸦。”色彩斑斓，形如鸲鹆之眼，又似乌鸦之羽，深邃而神秘，让人不禁为之倾倒。
诗人将砚拟人化，比作“彼端类高人，风姿固云佳。”赋予其超凡脱俗的气质，进而引申至砚之“远韵”与“清谈”，喻指其内涵深远，谈吐不凡。然而，即便是这样的高人，在面对实际操作时也会有困惑与无奈：“但于当机时，未免思棼拿。”这一转折，既是对砚的写实，也暗含了对人生哲理的思考。
接下来，诗人对比了歙砚与其他砚石的优劣：“硬则墨为褪，软则磨泥沙。惟歙士之杰，体性何交加。”强调了歙砚质地适中，研磨出墨细腻，是其他砚石难以比拟的。通过对歙砚的赞美，诗人实际上也在表达对友人侍其府尹才德兼备的认可。
“回视端溪公，有名实则差。”此处，诗人借端溪砚之名不符实，反衬出歙砚之名副其实，进一步提升了歙砚在诗人心中的地位。同时，也隐含了对社会现象的批判——虚名易得，实至难求。
“新安山水窟，泽大生龙蛇。”诗人笔锋一转，将视角拉回到歙砚的产地新安，那里山水灵秀，孕育出无数瑰宝，正如龙蛇般灵动不凡。这不仅是对歙砚产地的赞美，也是对友人出身之地的敬仰。
“尝闻右军砚，风字琢手奢。”提及王羲之的风字砚，更是将歙砚的历史文化底蕴推向高潮。诗人梦想拥有这样的砚台，却只能“梦寐江之涯”，流露出一丝遗憾与向往。
随后，诗人以包拯不贪一砚的故事，反衬出世间贪念横生的现状，同时也借祢衡之典，警示世人勿因贪爱而失节。这些典故的运用，不仅丰富了诗歌的内涵，也加深了其讽刺意味。
最后，诗人以“今冬与来春，会有泛斗槎。雄雯或雌缦，分送张华家。”作结，表达了对未来的美好憧憬。虽言及赠送砚台，实则寄寓了对友人前程似锦、品德高洁的祝愿。整首诗在流畅自然的叙述中，完成了对歙砚的赞美、对友人的期许以及对世态的讽刺，意境深远，余韵悠长。
