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扇上画赞

三五道邈,淳风日尽。九流参差,互相推陨。 形逐物迁,心无常准。是以达人,有时而隐。 “四体不勤,五谷不分”,超超丈人,日夕在耘。 辽辽沮溺,耦耕自欣,入鸟不骇,杂兽斯群。 至矣於陵,养气浩然,蔑彼结驷,甘此灌园。 张生一仕,曾以事还,顾我不能,高谢人间。 岧岧丙公,望崖辄归,匪骄匪吝,前路威夷。 郑叟不合,垂钓川湄,交酌林下,清言究微。 孟尝游学,天网时疏,眷言哲友,振褐偕徂。 美哉周子,称疾闲居,寄心清尚,悠然自娱。 翳翳衡门,洋洋泌流,曰琴曰书,顾盼有俦。 饮河既足,自外皆休。缅怀千载,托契孤游。

注释

三五:三皇五帝。 九流:《汉书·艺文志》所谓儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农等九家学派。 推陨:推排颠覆。 “九流参差,互相推陨”句:九家学说各异,入主出奴,互相排斥,故言九流参差,互相推陨。 “形逐物迁,心无常准”句:指九家学说跟随事物变化,毫无定准。 丈人:指荷蓧丈人。 沮溺:指长沮、桀溺。 “三五道邈”至“杂兽斯群”段:说明作者追求的不是儒家孔子,而是沮溺等躬耕之士。 至:谓其德至极。 於陵:指陈仲子。何注:“《高士传》:陈仲子居于於陵,楚王闻其贤,遣使聘之欲以为相。仲子入告其妻。妻曰:夫子左琴右书,乐在其中矣。结驷连骑,所甘不过一肉,而怀楚国之忧,可乎?于是谢使者,遂相与逃而为人灌园。” 结驷:一车驾四马。 张生:张挚,字长公,张释之之子。官至大夫,免。以不能取容当世,故终身不仕。 岧岧(tiáo):高超貌。 丙公:何注:“汉邴汉兄邴曼容,养志自修,为官不肯过六百石,辄自免去。其名过出于汉。” 望崖辄归:看到悬崖便回身,谓能悬崖勒马。 匪骄匪吝:不骄傲不吝啬。 威夷:险阻。 郑叟:何注:“后汉郑敬,字次都。都尉逼为功曹,辞病去,隐处精学。同郡邓敬为督邮,过存敬,敬方钓鱼于大泽,因折芰(jì)为坐,以荷濬肉,瓠瓢盈酒,言谈弥日。” 川湄:河涯。 究微:研究秒理。 孟尝:何注:“后汉汝南薛包,字孟尝。建光中,公车特徵至,拜侍中。包称疾不起,以死自乞,有诏赐告归,加礼如毛义。” 天网时疏:天网本来是密的,而此时却偶然有了疏漏。指可以谢职回家。天网,比喻朝廷法令。 振褐谐徂:整顿一下粗布衣,共同逝去。 周子:周阳珪,事迹不详。 “翳翳衡门,洋洋泌(bì)流”:《诗经·陈风·衡门》:“衡门之下,可以栖迟;泌之洋洋,可以乐饥。”泌,泉水;洋洋,大水貌。 俦,伴侣。 饮河既足:以鼹鼠的饮量易足比喻本人生活要求有限。《庄子·逍遥游》:“鼹鼠饮酒,不过满腹。” 缅怀:遥念。 托契:寄托交情。 孤游:隐逸流派。

译文

三皇五帝盛世遥远,淳朴风尚日渐消尽; 九流学派见解不一,相互之间有增有损。 外形随着物体改变,心中没有一定标准; 所以那些明智之人,审时不容逃去归隐。 贤达不能参加劳动,五谷庄稼不能区分; 荷蓧丈人隐居世外,日暮仍在田中耕耘。 长沮桀溺距今遥远,并肩耕作自得欢欣; 鸟儿飞近并不惊心,隐居偏远与兽为群。 道德高尚陈仲子君,涵养深厚正气浩然; 蔑视那些高官厚禄,甘心隐去为人灌园。 张挚曾经一度出仕,后因有事把家来还; 自念与世不能相容,高蹈远去不再为官。 邴曼容君德操高尚,被封高官便把家还; 既不骄纵也不贪鄙,仕途多有险阻艰难。 郑敬与世不能相合,隐居垂钓大泽之边; 故友来访水滨共饮,畅谈终日大义微言。 薛包笃行潜心游学,仕途罗网也能逃避; 顾念往日贤智之友,一同振衣携手逃离。 周阳拄君值得赞美,托疾辞官在家闲居; 寄心尘外清操高尚,悠然适意自得欢娱。 树荫之下柴门陋舍,泉水涌出激荡长流; 有琴可弹有书可读,左顾右盼琴书为友。 生活所需稍有即足,其他一切皆无所求; 遥遥怀念千载之上,寄心知音独自邀游。

赏析

《扇上画赞》是陶渊明为扇面上人物画像所题写的赞辞。这些人物都是古代的隐士,陶渊明借此抒发对古代隐士生活的羡慕与景仰,并表现自己的隐居之志。这篇赞文用四言韵语写成,除前后各八句是全文的开头与结束外,中间部分每四句赞美一人,共八人。这八人分别是:荷蓧丈人、长沮桀溺、於陵仲子、张长公、丙曼容、郑次度、薛孟尝、周阳珪(《艺文类聚》作周妙珪)。

赏析2

《扇上画赞》是东晋大诗人陶渊明创作的一首赞美古代隐士及其高尚品德的诗篇。这首诗通过描绘一系列历史人物的生活态度和道德情操,展现了作者对隐逸生活的向往和赞美。以下是对该诗的详细赏析:

开篇:时代背景与人心变迁

  • 三五道邈,淳风日尽:这里“三五”可能指远古的三皇五帝时代,那个时代道德淳朴,风气高洁,但随着时间流逝,这种淳朴之风逐渐消逝。
  • 九流参差,互相推陨:九流指各种学派和思想,它们之间互相争斗、排斥,反映了社会思想的混乱和道德的衰落。
  • 形逐物迁,心无常准:人们追逐物质利益,心灵也随之变化,失去了恒定的道德标准。
  • 是以达人,有时而隐:因此,明智的人(达人)会选择隐居避世,以保持自己的节操和追求。

隐士群像:超然物外,各得其乐

  • “四体不勤,五谷不分”,超超丈人,日夕在耘:这里化用《论语》中孔子对隐士子路的评价,但陶渊明笔下的“超超丈人”却是一个勤劳的隐士,他虽不事农耕的细节,但终日劳作于田园,体现了隐士的另一种生活态度。
  • 辽辽沮溺,耦耕自欣:沮溺是古代的隐士,他们结伴耕种,自得其乐,连鸟兽都不怕他们,与大自然和谐共处。
  • 至矣於陵,养气浩然:於陵子仲(於陵仲子)是著名的隐士,他拒绝高官厚禄,甘愿过着清贫的生活,养浩然之气。
  • 张生一仕,曾以事还:张生曾短暂出仕,但因不满现实而辞官归隐。
  • 岧岧丙公,望崖辄归:丙吉(或指其他隐士)在仕途上遇到阻碍,便毅然归隐,他的归隐并非出于骄傲或吝啬,而是对前路的清醒认识。
  • 郑叟不合,垂钓川湄:郑叟(或指其他隐士)因不合时宜而隐居垂钓,他与朋友在林下交酌清谈,探讨微妙的道理。
  • 孟尝游学,天网时疏:孟尝君虽曾游学四方,但在乱世中他选择隐居,与哲友一同归隐。
  • 美哉周子,称疾闲居:周子(可能是指周敦颐或其他隐士)以疾病为由辞官归隐,寄情于琴书,悠然自得。

隐居生活的描绘与赞美

  • 翳翳衡门,洋洋泌流:简陋的柴门(衡门)被树木遮掩,清澈的泉水(泌流)流淌不息,描绘了一幅宁静祥和的隐居环境。
  • 曰琴曰书,顾盼有俦:在隐居生活中,弹琴读书,与志同道合的朋友相互顾盼,共度时光。
  • 饮河既足,自外皆休:像鼹鼠饮水一样,只需满足基本需求即可,其他的一切都不再追求。
  • 缅怀千载,托契孤游:作者缅怀历史上的这些隐士,仿佛与他们结下了深厚的友谊,共同在精神世界中遨游。

总结

《扇上画赞》通过对历史上一系列隐士的描绘和赞美,展现了陶渊明对隐逸生活的向往和对道德高洁的追求。诗中通过对比现实社会的混乱与隐士生活的宁静、淡泊,表达了对理想社会的渴望和对个人品德修养的重视。整首诗语言简练、意境深远,充满了对自然和人文的热爱与赞美。