优范网 诗词网 五月旦作和戴主簿

五月旦作和戴主簿

虚舟纵逸棹,回复遂无穷。 发岁始俯仰,星纪奄将中。 南窗罕悴物,北林荣且丰。 神渊写时雨,晨色奏景风。 既来孰不去?人理固有终。 居常待其尽,曲肱岂伤冲。 迁化或夷险,肆志无窊隆。 即事如已高,何必升华嵩。

注释

五月旦作:指五月初一写这首诗。旦,这里的解释是农历初一。 和(hè):唱和,用诗歌酬答,依照戴主簿所赠之诗的题材、格律而写诗。 戴主簿:姓戴的主簿,事迹不详。主簿,是官名,主簿大概相当于现在的秘书长,掌管文书。 虚舟:空船,这里可解释为“轻舟”。 逸:快疾、迅速的意思。 棹(zhào):长的船桨,是划船的工具。 “虚舟纵逸棹,回复遂无穷”句:化用《庄子·列御寇》“若不系之舟,虚而遨游者也”之意,比喻迅速流逝的时光。 发岁:开岁,一年之始。 俯(fǔ)仰:即俯仰,形容时间短暂。俯,同“俯”。 星纪:星次名,这里指癸丑年(公元413年)。古代星岁纪年法,把周天划为十二分次,每分次有一专名,星纪即其中之一。岁星运行一个分次,就是一年。《晋书·天文志》:“自南斗十二度至须女七度为星纪,于辰在丑。”晋义熙九年即为癸丑岁。 奄:通“淹”,忽然的意思。 将中:将到年中,指五月。 罕:罕见、稀少。 悴:憔悴,这里是枯萎的意思,指乾枯之物。 荣且丰:繁荣茂盛。荣和丰,都有茂盛的意思。 神渊:雨师。一作“萍光”,一作“神蓱”。《楚辞·天问》:“蓱起雨,何以兴之?”王逸注:“蓱,蓱翳,雨师名也。” 写:同“泻”,倾注。 奏:通“凑”,聚集。 景风:古代指祥和之风。《尔雅·释天》:“四时和为通正,谓之景风。”《列子·汤问》:“景凤翔,庆云浮。”也指南风或东南风,如《说文·风部》:“南方曰景风。”《史记·律书》:“景风居南方。景者言阳气道竟,故曰景风。”《淮南子·墬形训》:“东南曰景风。” 来、去:喻指生、死。 人理:人生的道理。 居常待其尽:安于贫困,等待命终。晋代皇甫谧《高士传》:“贫者,士之常也;死者,命之终也。居常以待终,何不乐也?” 曲肱(gōng):“曲肱而枕之”的省略,即弯曲胳膊作枕头。语本《论语·述而》:“饭蔬食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。” 岂伤:哪里妨害。 冲:虚,淡泊,指道的最高境界。《老子》:“道冲而用之,或不盈”;“大盈若冲,其用不穷”。 迁化:指时运的变化。 夷:平坦。 险:险阻。 肆志:随心任性。肆,是放肆、放纵的意思。 窊(wā)隆:谓地形洼下和隆起,引申为起伏,高下。窊,低洼、低下;隆,隆起、突出。 即事:就事,对眼前事物的认识。 华嵩:华山和嵩山,传说为神仙所居之地。

译文

时光流逝如同飞舟,循环往复以至无穷。 刚过开年俯仰之间,忽然又到一年之中。 南窗罕见憔悴枯木,北面树林一片繁荣。 雨神及时泻下甘雨,清晨吹拂祥和南风。 人既生来谁能不死?人生规律必然有终。 生活清贫等待命尽,弯臂作枕何妨道隆。 时运变化有顺有险,纵心任性没有穷通。 倘能遇事达观视之,何必攀登嵩华高峰。

赏析

《五月旦作和戴主簿》是晋宋之际文学家陶渊明创作的一首五言诗。此诗表现了诗人一贯的豁达态度。诗人从时光的流逝、季节的回环往复和景物的荣衰更替,而体悟到人生有始亦必有终的道理,认为人们只要认识到了这种自然的规律,不必去求仙访道,便可以逍遥任性,随顺自然,无喜无忧,以终天年。全诗语言通俗,思想通达。

赏析2

《五月旦作和戴主簿》是晋代诗人陶渊明的一首哲理诗,诗中蕴含了诗人对人生、自然和宇宙的深刻洞察。以下是对这首诗的详细赏析:

首联:虚舟纵逸棹,回复遂无穷

  • 虚舟:比喻时光流逝如同没有人的船,自由自在地漂流。
  • 逸棹:指自由的船桨,象征时光不受拘束地前进。
  • 回复遂无穷:表示时光流转,循环往复,无穷无尽。

这两句诗通过虚舟和逸棹的比喻,生动描绘了时光流逝的无穷无尽,暗示人生的短暂和无常。

颔联:发岁始俯仰,星纪奄将中

  • 发岁始俯仰:新年伊始,时光匆匆,转眼又到了年中。
  • 星纪:指星宿的运行,象征时间的流逝。
  • 奄将中:很快就要到年中了。

这两句诗进一步强调了时间的流逝之快,以及人在时间面前的渺小和无力。

颈联:南窗罕悴物,北林荣且丰

  • 南窗罕悴物:南窗边的植物很少出现衰败的景象。
  • 北林荣且丰:北面的树林则显得茂盛而繁荣。

这两句诗通过对比南窗和北林的植物,展现了自然界中生命的荣衰更替,暗示人生的无常和变化。

次颈联:神渊写时雨,晨色奏景风

  • 神渊:可能指深邃的雨水源头,或象征神秘的自然力量。
  • 写时雨:及时降下甘霖。
  • 晨色:清晨的景色。
  • 奏景风:吹拂着和煦的南风。

这两句诗描绘了五月的清晨,时雨降下,南风吹拂,万物生长的美好景象,与人生的无常形成鲜明对比。

五联:既来孰不去?人理固有终

  • 既来孰不去:既然来到了这个世界,谁又能不离去呢?
  • 人理固有终:人生的道理本来就有终结的时候。

这两句诗直接点明了人生的有限性,以及每个人都必须面对死亡这一终极归宿。

六联:居常待其尽,曲肱岂伤冲

  • 居常待其尽:安于贫困,等待命运的终结。
  • 曲肱:弯曲胳膊作枕头,形容生活简朴。
  • 岂伤冲:哪里会妨害道的最高境界(冲)。

这两句诗表达了诗人对贫困和死亡的淡然态度,认为只要心志自由,就无所谓贫富和生死。

七联:迁化或夷险,肆志无窊隆

  • 迁化:时运的变化。
  • 夷险:平坦和险阻,象征人生的顺境和逆境。
  • 肆志:随心任性。
  • 无窊隆:没有高低贵贱之分。

这两句诗进一步强调了心志自由的重要性,认为只要随心任性,就能超越人生的顺境和逆境,达到无拘无束的境界。

尾联:即事如已高,何必升华嵩

  • 即事如已高:就眼前的事情来说,已经达到了很高的境界。
  • 何必升华嵩:又何必去攀登嵩山等高峰呢?

这两句诗以反问的方式收束全诗,表达了诗人对人生境界的满足和对世俗名利的淡泊。

总结

这首诗通过描绘时光流逝、自然景象和人生哲理,表达了诗人对人生的深刻洞察和豁达态度。诗人认为人生有始有终,是自然规律,人们应该认识到这一点,随顺自然,无喜无忧,以终天年。全诗语言通俗,思想通达,展现了陶渊明一贯的豁达和超脱。