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读山海经(其二)

玉台凌霞秀,王母怡妙颜。 天地共俱生,不知几何年。 灵化无穷已,馆宇非一山。 高酣发新谣,宁效俗中言!

译文

玉台北面晚霞放光芒,西王母容貌宁静而美妙。\随着天地一同诞生,经历年代不知有多久远。\她所降的神灵之化无穷已尽,但宫殿广大不只是一座山。\高卧饮酒激发出奇异之语,岂肯效仿世俗中平庸的语言!

赏析

陶渊明在这首诗中给我们展示了西王母所居天境:天地共生、秀出云霞、神异变化、高雅不俗,表现出了其无限的向往之情。笔者以为,与其说这是陶渊明对“秀雅天境”的向往,毋宁说这是陶渊明“独闲灵府”的折射。 “玉堂凌霞秀”,西王母居于玉堂之上,高凌云霞。联想到陶渊明崇尚“二疏”的“高啸返旧居”(《咏二疏一首》)来:高者,高世也;啸者,啸傲也。“二疏”功成身退,高出世人,超乎世俗;“二疏”回归故里,放歌长啸,逍遥自在,这样的人生令人艳羡,而高凌云霞的天境不正是诗人的“独闲灵府”的折射吗?“形迹凭化往,灵府常独闲。”(《戊申岁六月中遇火一首》)形迹任随大化变迁,心灵却保持闲静而无世俗杂念。 “灵化无穷已”,神异变化无穷无尽。就似伴随陶渊明终身复杂而矛盾的心境。最典型的就是那首描写陶渊明内心世界里的两个矛盾的“我”:“一士长独醉,一夫终年醒。” (《饮酒(有客常同止)》)一个“醉士”的我长久独醉,一个“醒夫”的我终年清醒,始终伴随并困扰着陶渊明,形影不离。 “天地共具生,不知几何年。”“高酣发新谣,宁效俗中言?”这仿佛是在说陶渊明那与生俱来的厌“俗”秉性:“少无适俗愿,性本哀丘山。”(《归田园居(少无适俗愿)》)。自少儿时期就无适应世俗踏入官场的愿望,本性就热爱自然界的丘林山水。“谈谐无俗调,所说圣人篇。”(《答庞参军一首并序》),交谈融洽而无庸俗的论调,说的都是古圣贤哲的佳篇。 秀丽的玉堂高凌云霞,西王母容颜怡然美艳。她与天地一起生存,不知生于何年终于何时。神异的变化无穷无尽,楼馆庭宇非一山一处。高会酣饮唱出的新歌,岂是仿效世俗中的语言?

赏析2

《读山海经(其二)》是东晋著名诗人陶渊明创作的一首诗歌,通过描绘神话传说中的景象,表达了诗人超脱世俗、追求高洁境界的情怀。下面是对这首诗的详细赏析:

原文

玉台凌霞秀,王母怡妙颜。
天地共俱生,不知几何年。
灵化无穷已,馆宇非一山。
高酣发新谣,宁效俗中言!

赏析

首句“玉台凌霞秀,王母怡妙颜”

  • 玉台凌霞秀:玉台,通常指神仙居住的地方,这里可能指的是西王母的居所。凌霞秀,形容玉台高耸入云,凌驾于绚烂的云霞之上,展现出非凡的秀美。
  • 王母怡妙颜:王母,即西王母,是中国古代神话中的女神。怡妙颜,形容西王母面容美丽,神态怡然自得。这两句通过描绘西王母居所的华美和她本人的美丽,营造了一个超凡脱俗的仙境氛围。

次句“天地共俱生,不知几何年”

  • 天地共俱生:指西王母与天地同生,强调了她的古老和尊贵。
  • 不知几何年:表示时间漫长,无法计算。这两句进一步突出了西王母的神圣和永恒,也隐含了诗人对长生不老、永恒存在的向往。

三句“灵化无穷已,馆宇非一山”

  • 灵化无穷已:灵化,指神仙的变化和神通。无穷已,表示这种变化是无穷无尽的。这里强调了神仙世界的奇妙和多变。
  • 馆宇非一山:馆宇,指神仙的居所。非一山,表示神仙的居所不止一处,遍布各处名山。这两句展现了神仙世界的广阔和神秘。

末句“高酣发新谣,宁效俗中言!”

  • 高酣发新谣:高酣,指酒醉后的畅快状态,也可引申为精神上的愉悦和陶醉。发新谣,指吟咏新的诗歌或歌谣。这里诗人借酒醉后的畅快,表达了自己在阅读《山海经》后产生的愉悦和灵感。
  • 宁效俗中言:宁,表示宁愿、宁可。效,指模仿、效法。俗中言,指世俗中的言语或诗歌。诗人明确表示,自己宁愿吟咏这些由内心真实感受而发的歌谣,也不愿模仿世俗中的平庸之作。

总结

这首诗通过对西王母及其居所的描绘,展现了诗人对神仙世界的向往和对长生不老的追求。同时,通过“高酣发新谣,宁效俗中言”的表述,表达了诗人超脱世俗、追求高洁境界的情怀。整首诗意境高远,语言优美,充满了浪漫主义色彩。